فيخرج إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم ويحدّث بها قريشا ويقول لهم : إنّ محمّدا يحدّثكم بحديث عاد وثمود وأنا أحدّثكم بحديث رستم وإسفنديار وأخبار الأكاسرة ، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن - وإمّا بمعنى الاستبدال ، وإمّا بمعنى الاستحباب والمحبّة ، يعني أحبّوا الباطل من اللّهو على الحقّ . « لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ » ؛ أي : يضلّ غيره . ومن أضلّ فقد ضلّ . ومن قرأ بفتح الياء - كابن كثير - فالمعنى : ليصير أمره إلى الضلال ، وهو إن لم يكن يشتري للضلال فإنّه يصير أمره إلى ذلك . و « سَبِيلِ اللَّهِ » قراءة القرآن . « بِغَيْرِ عِلْمٍ » ؛ أي : [ إنّه ] جاهل فيما يفعله . أهل الكوفة : « وَيَتَّخِذَها » بالنصب ، والباقون بالرفع للعطف على الفعل الأوّل . أي : من يشتري ويتّخذ . ومن نصب عطف على ليضلّ . « وَيَتَّخِذَها هُزُواً » . أي : يتّخذ آيات القرآن يستهزئ بها . « مُهِينٌ » ؛ أي : مذلّ . « 1 » قرئ « لِيُضِلَّ » بضمّ الياء وفتحها . فإن قلت : القراءة بالضمّ بيّنة . لأن النضر كان غرضه باشتراء اللّهو أن يصدّ عن الدخول في الإسلام . فما معنى القراءة بالفتح ؟ قلت : فيه معنيان . أحدهما : ليثبت على ضلاله الذي كان عليه ولا يرجع عنه ويزيد فيه ويمدّه . فإنّ المخذول كان شديد العداوة للدين . والثاني أن يوضع موضع ليضلّ من قبل أنّ من أضلّ كان ضالّا ، فدلّ بالرديف على المردوف . وقوله : « بِغَيْرِ عِلْمٍ » [ أي : بغير علم ] بالتجارة وبغير بصيرة بها حيث يستبدل الباطل بالحقّ . ونحوه : « فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ » . « 2 » [ أي : ما كانوا مهتدين ] للتجارة بصراء بها . « يَتَّخِذَها » ؛ أي : السبيل ، لأنّها مؤنث . « 3 » [ 7 ] [ سورة لقمان ( 31 ) : آية 7 ] وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ( 7 ) « وَلَّى مُسْتَكْبِراً » لا يعبأ بها [ ولا يرفع بها ] رأسا . « 4 »

--> ( 1 ) - مجمع البيان 8 / 491 و 489 . ( 2 ) - البقرة ( 2 ) / 16 . ( 3 ) - الكشّاف 3 / 491 . ( 4 ) - الكشّاف 3 / 492 .