جورا . فعلى هذا يكون المراد بالذين آمنوا النبيّ وأهل بيته وتضمّنت الآية البشارة لهم بالاستخلاف وارتفاع الخوف عنهم عند قيام المهديّ منهم ، ويكون المراد بقوله : « كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » هو أن جعل الصالح للخلافة خليفته مثل آدم وداوود وسليمان ، كما قال : « إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً » . « 1 » « يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً » . « 2 » « فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » . « 3 » و [ على ] هذا إجماع أهل البيت عليهم السّلام . « 4 » « لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ » . جواب قسم مضمر تقديره : وعدهم اللّه وأقسم ليستخلفنّهم . أو الوعد في تحقّقه منزل منزلة القسم . « يَعْبُدُونَنِي » . حال من الذين لتقييد الوعد بالثبات على التوحيد . « بَعْدَ ذلِكَ » ؛ أي : بعد الوعد أو حصول الخلافة . « هُمُ الْفاسِقُونَ » : الكاملون في فسقهم ، حيث ارتدّوا بعد وضوح هذه الآيات ، أو كفروا تلك النعمة العظيمة . « 5 » ابن كثير وأبو بكر : « لَيُبَدِّلَنَّهُمْ » من الإبدال والباقون بالتشديد من التبديل . « 6 » [ 56 ] [ سورة النور ( 24 ) : آية 56 ] وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 56 ) [ 57 ] [ سورة النور ( 24 ) : آية 57 ] لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 57 ) « لا تَحْسَبَنَّ » يا محمّد الكفّار « مُعْجِزِينَ » اللّه عن إدراكهم وإهلاكهم . و « فِي الْأَرْضِ » صلة معجزين . وفي قراءة : « ولا يحسبن » بالياء « الَّذِينَ كَفَرُوا » فاعل . والمعنى : ولا يحسبنّ الكفّار في الأرض أحدا معجزا للّه . فيكون « مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ » مفعوليه . « وَمَأْواهُمُ النَّارُ » عطف عليه من حيث المعنى . كأنّه قيل : الذين كفروا ليسوا معجزين ومأواهم النار . « 7 » « لا تَحْسَبَنَّ » . ابن عامر وحمزة بالياء ، على أنّ الضمير فيه لمحمّد صلّى اللّه عليه وآله كقراءة التاء . « 8 »

--> ( 1 ) - البقرة ( 2 ) / 30 . ( 2 ) - ص ( 38 ) / 26 . ( 3 ) - النساء ( 4 ) / 54 . ( 4 ) - مجمع البيان 7 / 239 - 240 . ( 5 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 129 - 130 . ( 6 ) - مجمع البيان 7 / 238 . ( 7 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 130 . ( 8 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 130 .