[ 11 ] [ سورة النور ( 24 ) : آية 11 ] إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 11 ) « إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ » . وهو أبلغ ما يكون [ من الكذب ] . من الإفك ، وهو الصرف ، لأنّه قول مأفوك عن وجهه . والمراد ما أفك به على عائشة . وذلك أنّه صلّى اللّه عليه وآله استصحبها في غزوة بني المصطلق . فأذن ليلة في القفول بالرحيل ، فمشت لقضاء حاجتها ، ثمّ عادت إلى الرحل ، فلمست صدرها ، فإذا عقد من جزع ظفار قد انقطع . فرجعت لتطلبه ، فظنّ الذي كان يرحلها أنّها دخلت الهودج فرحله على مطيّتها وسار . فلمّا عادت إلى منزلها ، لم تجد ثمّ أحدا . فجلست حتّى يرجع إليها منشد . وكان صفوان بن المعطل السلميّ قد عرس وراء الجيش ، فأدلج فأصبح عند منزلها ، فعرفها فأناخ راحلته فركبتها فقادها حتّى أتيا الجيش فاتّهمت به . « عُصْبَةٌ مِنْكُمْ » : جماعة ، وهي من العشرة إلى الأربعين ، منهم عبد اللّه بن أبيّ وحسّان بن ثابت . وهي خبر إنّ . وقوله : « لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ » مستأنف . والخطاب للرسول صلّى اللّه عليه وآله وعائشة وصفوان ومن اغتمّ بسببه . والهاء للإفك . « خَيْرٌ لَكُمْ » لاكتسابكم به الثواب وإنزال الآيات في التبرئة وتهويل الوعيد لمن تكلّم فيكم والثناء على من ظنّ بكم خيرا . « لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ » ؛ أي : لكلّ جزاء ما اكتسب بقدر ما خاض فيه مختصّا به . « وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ » ؛ أي : تحمّل معظمه « مِنْهُمْ » وهو ابن أبيّ ، فإنّه بدأ به أو أذاعه عداوة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . وكان يقول : واللّه ما نجا صفوان منها ولا نجت منه . « عَذابٌ عَظِيمٌ » في الدنيا والآخرة . وذلك أنّه جلد ابن أبيّ وطرده وشهّره بالنفاق . « 1 » « إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ » - الآية . روت العامّة أنّها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق . وأمّا الخاصّة ، فإنّهم رووا أنّها نزلت في مارية القبطيّة وما رمتها به عائشة . عن أبي جعفر عليه السّلام قال : لمّا مات إبراهيم ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حزن عليه حزنا شديدا . فقال عائشة : ما الذي يحزنك عليه ؟ فما هو إلّا ابن جريح ! فبعث رسول اللّه عليّا عليه السّلام وأمره بقتله .

--> ( 1 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 117 - 118 ، ومجمع البيان 7 / 206 .