المسبّب ، وفيه تنبيه على أنّه تعالى إنّما لم ينزلها لعلمه بأنّه إذا جاءت لا يؤمنون بها . وقيل : لا مزيدة . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : « إنها » بالكسر . كأنّه قال : وما يشعركم ما يكون منهم ، ثمّ أخبرهم بما علم منهم . والخطاب للمؤمنين . فإنّهم يتمنّون مجيء الآية طمعا في إيمانهم ، فنزلت . وقيل : للمشركين . إذ قرأ ابن عامر وحمزة : « لا تؤمنون » بالتاء . « 1 » « جَهْدَ أَيْمانِهِمْ » : مجدّين مجتهدين . « آيَةٌ » ممّا سألوا . « عِنْدَ اللَّهِ » ؛ أي : هو القادر عليها . فلو علم صلاحكم في إنزالها ، لأنزلها . « لا يُؤْمِنُونَ » . ابن عامر وحمزة : « لا تُؤْمِنُونَ » بالتاء . « 2 » [ 110 ] [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 110 ] وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 110 ) « وَنُقَلِّبُ » . عطف على لا يؤمنون . أي : وما يشعركم أنّا حينئذ نقلّب أفئدتهم عن الحقّ فلا يفقهونه وأبصارهم فلا يبصرونه فلا يؤمنون بها « كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ » ؛ أي : بما أنزل من الآيات . « وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ » : وندعهم متحيّرين لا نهديهم هداية المؤمنين . « 3 » « نُقَلِّبُ » ؛ أي : نطبع على قلوبهم وأبصارهم فلا يفقهون ولا يبصرون الحقّ كما كانوا عند نزول آياتنا ، أو لا يؤمنون بها لكونهم مطبوعين على قلوبهم وما يشعركم أنّا نذرهم في طغيانهم ؛ أي : نخلّيهم وشأنهم ولا نكفّهم عن الطغيان حتّى يعمهوا فيه . « 4 » [ 111 ] [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 111 ] وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ( 111 ) « وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا » كما اقترحوا فقالوا : « لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ » . « 5 » « فَأْتُوا بِآبائِنا » . « 6 » « أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا » . « 7 » و « قُبُلًا » : جمع قبيل بمعنى كفيل . أي : كفلاء بما بشّروا و

--> ( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 316 . ( 2 ) - مجمع البيان 4 / 538 و 540 . ( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 316 . ( 4 ) - الكشّاف 2 / 58 . ( 5 ) - الفرقان ( 25 ) / 21 . ( 6 ) - الجاثية ( 45 ) / 25 . ( 7 ) - الإسراء ( 17 ) / 92 .