زليخا فقال : « وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ » ؛ أي : سلي زوجك أن لا يعاقبك على ذنبك . وقيل : إنّه لم يكن غيورا سلبه اللّه الغيرة لطفا منه بيوسف حتّى كفي شرّه . ولذلك قال ليوسف : « أَعْرِضْ عَنْ هذا » واقتصر على هذا القدر . وقيل : معناه : استغفري اللّه من ذنبك وتوبي إليه . فإنّ الذنب كان منك لا من يوسف . فإنّهم كانوا يعبدون اللّه مع عبادة الأصنام . « 1 » [ 30 ] [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 30 ] وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنَّا لَنَراها فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 30 ) « نِسْوَةٌ » . جمع ليس له مفرد من لفظه . « نِسْوَةٌ » . اسم جمع امرأة . وتأنيثه بهذا الاعتبار غير حقيقيّ . « فِي الْمَدِينَةِ » . ظرف لقال . أي : أشعن الحكاية في مصر . أو صفة نسوة وكنّ خمسا . « امْرَأَتُ الْعَزِيزِ » . هو بلسان العرب الملك . و « حُبًّا » نصب على التمييز . « 2 » « وَقالَ نِسْوَةٌ » ؛ أي : جماعة من النساء . « تُراوِدُ فَتاها » ؛ أي : تدعو مملوكها إلى الفجور بها . قيل : كنّ خمس نسوة : امرأة ساقي الملك ، وامرأة الخبّاز ، وامرأة صاحب الدوابّ ، وامرأة صاحب السجن ، وامرأة الحاجب . « شَغَفَها » . بالعين المهملة معناه : ذهب بها كلّ مذهب . وبالمعجمة : خرق شغاف قلبها - وهو غلافه - فوصل إلى قلبها . عن عليّ وزين العابدين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد عليهم السّلام بالعين المهملة . « 3 » [ 31 ] [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 31 ] فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ ( 31 ) « فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ » ؛ أي : بتعييرهنّ إيّاها وقصدهنّ إشاعة أمرها . وسمّاه مكرا لأنّ

--> ( 1 ) - مجمع البيان 5 / 347 - 348 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 482 . ( 3 ) - مجمع البيان 5 / 352 ، و 348 - 349 .