سقط مسند إلى في أيديهم . وهو من باب الكناية . وقال الزجّاج : معناه : سقط الندم في أيديهم ؛ أي : في قلوبهم وأنفسهم . كما يقال : حصل في يده مكروه - وإن كان محالا أن يكون في اليد - تشبيها لما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في اليد ويرى بالعين . « وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا » ؛ أي : تبيّنوا ضلالهم تبيّنا كأنّهم أبصروه بعيونهم . « 1 » « لَمْ يَرْحَمْنا » بإنزال التوراة . « 2 » [ 150 ] [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 150 ] وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 150 ) « أَسِفاً » . الأسف : الشديد الغضب . « فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ » . « 3 » وقيل : هو الحزين . « خَلَفْتُمُونِي » . وهذا الخطاب إمّا أن يكون لعبدة العجل من السامريّ وأشياعه ، أو لوجوه بني إسرائيل وهم هارون والمؤمنون معه ، ويدلّ عليه قوله : « اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي » . « 4 » أي : بئس ما خلفتموني في قومي حيث عبدتم العجل ، أو حيث لم تكفّوا من عبد غير اللّه . وفاعل بئس مضمر يفسّره « ما خلفتموني » والمخصوص بالذمّ محذوف . أي : بئس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم . فإن قلت : أيّ معنى لقوله : « مِنْ بَعْدِي » بعد قوله : « خَلَفْتُمُونِي » ؟ قلت : معناه : من بعد ما رأيتم منّي من توحيد اللّه ونفي الشركاء عنه . أو : من بعد ما كنت أحمل بني إسرائيل على التوحيد وأكفّهم عمّا طمحت نحوه أبصارهم من عبادة البقر حين قالوا : « اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ » . ومن حقّ الخلفاء أن يسيروا بسيرة المستخلف ولا يخالفوه . « أَ عَجِلْتُمْ » . ضمن معنى سبق فعدّي تعديته . والمعنى : أعجلتم من أمر ربّكم وهو انتظار موسى حافظين لعهده وما وصّاكم به فبنيتم الأمر على أنّ الميعاد قد بلغ آخره و

--> ( 1 ) - الكشّاف 2 / 160 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 360 . ( 3 ) - الزخرف ( 43 ) / 55 . ( 4 ) - الأعراف ( 7 ) / 142 .