صورته ضعيف يخاف من السنور ويفزع منه وكان دليلهم كبير ثقيف وهو أبو رغال رجم العرب قبره حين مات كما في كتاب التعريف والاعلام للامام السهيلي رحمه اللّه وفي كشف الاسرار أبو رغال در راه هلاك شد وگور وى معروفست براه يمن حاج يمن چون آنجا رسند بآن كور وى سنك اندازند . حتى صار كالجبل العظيم وفي ذلك يقول جرير في الفرزدق الشاعر إذا مات الفرزدق فارجموه * كما ترمون قبر أبى رغال وفي القاموس أبو رغال ككتاب في سنن أبي داود ودلائل النبوة وغيرهما عن ابن عمر رضى اللّه عنهما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال هذا قبر أبى رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث وقول الجوهري كان دليلا للحبشة حين توجهوا إلى مكة فمات في الطريق غير جيد وكذا قول ابن سيدة كان عبد الشعيب وكان عشارا جائرا انتهى كلامه . أبرهة چون بأطراف حرم رسد بيرون حرم نزول كرد . وبعث رجلا من الحبشة يقال له الأسود حتى انتهى إلى مكة فساق اليه أموال تهامة يعنى هر چه در حوالئ شهر مكة شتر بود وكوسفند غارت كرد ودر جمله دويست سر شتر از ان عبد المطلب كه بوقف حاج كرده بود بغارت بردند . وقال بعضهم فلما بلغ المغمس وهو كمعظم ومحدث موضع بطريق الطائف فيه قبر أبى رغال دليل أبرهة ويرجم كما في القاموس اى على ما اشتهر والا ناقض كلامه السابق خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث أموال تهامة ليرجع فأبى وفي شرح البردة للمرزوقى لما نزل المغمس بعث حناطة الحميري إلى مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم وقل له ان الملك يقول انني لم آت لحربكم انما جئت لهدم هذا البيت فإن لم تتعرضوا دونه لحرب فلا حاجة لي بدمائكم فان هو لم يرد حربي فائتني به وفي كشف الاسرار أبرهة چون آنجا نزول كرد هيبت خانهء كعبه در دل وى اثر كرد واز ان قصد كه داشت پشيمان كشت ودر دل خود ميخواست كه كسى در حق خانه شفاعت كند تا باز كردد وبفرمود كه رئيس مكة را بياريد ورئيس مكة آنگاه عبد المطلب بود با جمعى بني هاشم بنزديك أبرهة آمد وآن مرد كه فرستاده بود پيش از رسيدن عبد المطلب در پيش أبرهة شد . وقال المرزوقي رحمه اللّه استأذن لعبد المطلب بعض وزرائه يقال له أنيس سائس الفيل وكفث قد جاءك سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رؤوس الجبال حقا مردى مىآيد بحضرت تو كه بدرستى وراستى سيد قريش است مردى كريم طبع نيكو روى با سيادت وبا سخاوت وبا هيبت وانكه از وى نور همى تابد كه منظر وى بترسانيد يعنى نور مصطفى عليه السلام از پيشانى وى همى تافت أبرهة خويشتن را بزى نيكو بياراست وبر تخت نشست وعبدا المطلب را أجازت دار چون درآمد نخواست كه أو را با خود بر تخت نشاند يعنى كره ان تراه الحبشة يجلس على سرير ملكه از تخت بزير آمد وبا عبد المطلب به پايان تخت بنشست وأو را إجلال كرد ونيكو بنواخت سخنان وى أو را خواش آمد