تفسير سورة الفجر تسع وعشرون أو اثنتان وثلاثون آية مكية بسم الله الرحمن الرحيم وَالْفَجْرِ قال في كشف الاسرار لما كان العرب أكثر خلق اللّه قسما في كلامهم جاء القرآن على عادتهم في القسم والفجر فجران مستطيل كذنب السرحان وهو الكاذب ولا يتعلق به حكم ومستطير وهو الصادق الذي يتعلق به الصوم والصلاة أقسم اللّه بالفجر الذي هو أول وقت ظهور ضوء الشمس في جانب المشرق كما أقسم بالصبح حيث قال والصبح إذا تنفس لما يحصل به من انقضاء الليل بظهور الضوء وانتشار الناس وسائر الحيوانات من الطيور والوحوش في طلب الأرزاق وذلك مشاكل لنشور الموتى وفيه عبرة عظيمة لمن تأمل ( وقال الكاشفي ) سوكند بصبح كه وقت مناجاة دوستانست . أو أقسم بصباح عرفة لأنه يوم شريف يتوجه فيه الحجاج إلى جبل عرفات وفي الحديث ( الحج عرفة ) يعنى صباح روز عرفه كه وظائف دعا ونياز حاجيان در آنست . أو صباح يوم النحر لأنه يوم عظيم أيضا ويقع فيه الطواف المفروض والحلق والرمي ويروى ان يوم النحر يوم الحج الأكبر . وبقولي مراد از صبح روز أول محرم است كه سال از ومنفجر ميشود يا بامداد آذينه كه حج مسكينانست ودر تبيان آورده كه أشارت بانفجار آب از أصابع حضرت رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم در روز طائف وغير آن وكفته‌اند انفجار ناقة از صخرهء صالح عليه السلام يا انفجار عيون ومنابع يا انفجار آب از حجر موسى عليه السلام يا انفجار مطر از سحاب يا روان شدن أشك ندامت از ديدهء عاصيان بران از دو سر چشمهء ديده جوى * ور آلايشى دارى از خود بشوى وَلَيالٍ عَشْرٍ هن عشر ذي الحجة والعرب تذكر الليالي وهي تعينها بأيامها تقول بنى هذا البناء ليالي السامانية اى أيامهم أو العشر الأواخر من شهر رمضان وتنكيرها للتعظيم لأنها مخصوصة بفضائل ليست لغيرها ولذا اقسم اللّه بها وذلك كالاشتغال بأعمال الحج في عشر ذي الحجة وفي الحديث ما من أيام أزكى عند اللّه ولا أعظم اجرا من خير عمل في عشر الأضحى قيل يا رسول اللّه ولا المجاهد في سبيل اللّه قال ولا المجاهد في سبيل اللّه الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشئ وفيه إشارة إلى أن الغازي ينبغي ان يخرج من بيته على قصد أن لا يعود واللّه يفعل ما يريد واما شرف العشر الأواخر فيكفي اى ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر تطلب فيها . وگفته‌اند مراد دههء محرم است كه عاشرا از آنست يا دههء ميان شعبان كه شب براءت در آنست . وقال البقلى هي ليال ست خلق في أيامها السماوات والأرض وليلة خلق فيها آدم عليه السلام وليلة يومها يوم القيامة وليلة كلم اللّه فيها موسى عليه السلام وليلة اسرى بالنبي عليه السلام وقال القاشاني اقسم بابتداء ظهور نور الروح على مادة البدن عند اثر تعلقه به وليال عشر ومحال الحواس العشر الظاهرة