لا يقربها حتى تنقضى عدتها من النكاح الثاني ووجوب العدة لا يتوقف على صحة النكاح إذا وقع الدخول بل تجب العدة في صورة النكاح الفاسد أيضا على تقدير الدخول ) ومنها انه إذا تزوج حربية مهاجرة إلى داربا بأمان وتركت زوجها في دار لحرب فلا تحل له ما لم يستبرئها بحيضة عند الإمامين وقال أبو حنيفة لا يجب عليه العدة ( ومنها انه إذا تزوج امرأة حاملا لا يحل له ان يطأها حتى تضع الجمل ) ومنها انه إذا تزوج بامرأة وهي حائض لا يحل له ان يقربها حتى تتطهر من حيضها ومنها انه إذا تزوج بامرأة نفساء لا يحل له ان يقربها حتى تتطهر من نفاسها ومنها انه إذا زنى بامرأة ثم تزوجها لا يحل له ان يقربها ما لم يستبرئها بحيضة وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ في تطويل العدة عليهن والإضرار بهن بايقاع طلاق ثان بعد الرجعة فالامر بالتقوى متعلق بما قبله وفي وصفه تعالى بربوبيته لهم تأكيد للامر ومبالغة في إيجاب الاتقاء والتقوى في الأصل اتخاذ الوقاية وهي ما يقى الإنسان مما يكرهه ويؤمل ان يحفظه ويحول بينه وبين ذلك المكروه كالترس ونحوه ثم استعير في الشرع لاتخاذ ما بقي العبد بوعد اللّه ولطفه من قهره ويكون سببا لنجاته من المضار الدائمة وحياته بالمنافع القائمة وللتقوى فضائل كثيرة ومن اتقى اللّه حق تقواه في جميع المراتب كوشف بحقائق البيان فلا يقع له في الأشياء شك ولا ريب لا تُخْرِجُوهُنَّ بيرون مكنيد زنان مطلقه مِنْ بُيُوتِهِنَّ من مساكنهن التي يسكنها قبل العدة اى لا تخرجوهن من مساكنكم عند الفراق إلى أن تنقضى عدتهن وانما أضيفت إليهن مع أنها لأزواجهن لتأكيد النهى ببيان كمال استحقاقهن لسكناها كأنها املاكهن وفي ذكر البيوت دون الدار إشارة إلى أن اللازم على الزوج في سكنهاهن ما تحصل المعيشة فيه لان الدار ما يشتمل البيوت وَلا يَخْرُجْنَ ولو بإذن منكم فان الاذن بالخروج في حكم الإخراج ولا اثر عندنا لاتفاقهما على الانتقال لان وجوب ملازمة مسكن الفراق حق الشرع ولا يسقط بإسقاط العبد كما قال في الكشاف فان قلت ما معنى الإخراج وخروجهن قلت معنى الإخراج اى لا يخرجهن البعولة غضبا عليهن وكراهة لمساكنتهن أو لحاجة لهم إلى المساكن وان لا يأذنوا لهن في الخروج إذا طلبن ذلك إيذانا بأن إذنهم لا اثر له في دفع الحظر ولا يخرجن بأنفسهن ان أردن ذلك انتهى فان خرجت المعتدة لغير ضرورة أو حاجة أثمت فان وقعت ضرورة بأن خافت هدما أو حرقا لها ان تخرج إلى منزل آخر وكذلك ان كانت لها حاجة من بيع غزل أو شراء قطن فيجوز لها الخروج نهار الا ليلا كما في كشف الاسرار إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ اى الزنى فيخرجن لإقامة الحد عليهن ثم يعدن وبالفارسية مكر بيارند كردار ناخوش كه روشن كننده حال زنان بود در بدكردارى . وقال بعضهم مبينة هنا بالكسر لازم بمعنى بين متبينة كمبين من الإبانة بمعنى بين والفاحشة ما عظم قبحه من الافعال والأقوال وهو الزنى في هذا المقام وقيل البذاء بالمد وهو القول القبيح وإطالة اللسان فإنه في حكم النشور في إسقاط حقهن فالمعنى الا ان يبذون على الأزواج وأقاربهم كالأب والأخ فيحل حينئذ اخراجهن وعن ابن عباس رضى اللّه عنهما هو كل