وهو التفتيش والاستفسار لان الكفرة كانوا يسألون النبي عليه السلام وأصحابه إنكارا واستهزاء عن وقوعه وعلى من ينزل ومتى ينزل والباء يمعنى عن كما في قوله تعالى فاسأل به خبيرا اى فاسأل عنه لان الحروف العوامل يقوم بعضها مقام بعض باتفاق العلماء وعن الامام الواحدي ان الباء في بعذاب زائدة للتأكيد كما في قوله تعالى وهزى إليك بجذع النخلة اى عذابا واقعا كقولك سألته الشيء وسألته عن الشيء لِلْكافِرينَ اى عليهم فاللام بمعنى على كما في قوله تعالى وان أسأتم فلها ان فعليها أو بهم فاللام بمعنى الباء على كما في قوله تعالى وان أسأتم فلها اى فعليها أو بهم فاللام بمعنى الباء على ما ذهب بعضهم في قوله تعالى وما أمروا الا ليعبدوا اللّه اى بأن يعبدوا اللّه أو على معناه اى نازل لأجل كفرهم ومتعلقه على التقادير الثلاثة هو واقع قال بعض العارفين بهذا وصف أهل الأمل والظن الكاذب الذين يظنون أنهم يتركون في قبائح أعمالهم وهم لا يعذبون لَيْسَ لَهُ اى لذلك العذاب دافِعٌ مِنَ اللَّهِ اى من جهته تعالى إذا جاء وقته وأوجبب الحكمة وقوعه ذِي الْمَعارِجِ صفة للّه لأنه من الأسماء المضافة مثل فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا ونحوهما والمعارج جمع معرج بفتح الميم هنا بمعنى مصعد وهو موضع الصعود قال الراغب العروج ذهاب في صعود والمعارج المصاعد ومعنا ذي المعارج بالفارسية خداوند در جهان بلند است . والمراد الأفلاك التسعة المرتبة بعضها فوق بعض وهي السماوات السبع والكرسي والعرش تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ المأمورون بالنزول والعروج دون غيرهم من المهيمين ونحوهم لان من الملائكة من لا ينزل من السماء أصلا ومنهم من لا يعرج من الأرض قطعا وَالرُّوحُ اى جبريل أفرده بالذكر لتميزه وفضله كما في قوله تعالى تنزل الملائكة والروح فقد ذكر مع نزولهم في آية وعروجهم في أخرى إِلَيْهِ اى يعرجون من مسقط الأمر إلى عرشه وإلى حيث تهبط منه أوامره كقول إبراهيم عليه السلام انى ذاهب إلى ربى اى إلى حيث أمرني ربى بالذهاب اليه فجعل عروجهم إلى العرش عروجا إلى الرب لان العرش مجلى صفة الرحمانية فمنه تبتدأ الاحكام وإلى حيث شاء اللّه تعالى تهبط الملائكة بأعمال بني آدم إلى اللّه تعالى والروح إليها ناظر في ذلك المشهد ( في يوم ) متعلق بتعرج كألى ( كان مقداره خمسين الف سنة ) مما يعده الناس كما صرح به قوله تعالى في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وقوله خمسين خبر كان وهو من باب التشبيه البليغ والأصل كمقدار مدة خمسين الف سنة . واعلم أن تحقيق هذه الآية يستدعى تمهيد مقدمه وهي ان المبروج اثنا عشر على ما أفاده هذا البيت وهو قوله چون حمل چون ثور وچون جوزا وسرطان وأسد * سنبله ميزان وعقرب قوس وجدى ودلو وحوت وكان مبدأ الدولة العرشية من الميزان ومنه إلى الحوت أوجد اللّه فيه الأرواح السماوية والصور الأصلية الكلية التعينة في جوف العرش ولكل برج يوم مخصوص به ومدة