والموعظة والحكمة على فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع اللّه ورسوله فقد رشد ومن يعص اللّه ورسوله فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا أوصيكم بتقوى اللّه فان خير ما أوصى به المسلم المسلم ان يحضه على الآخرة وأن يأمره بتقوى اللّه واحذر ما حذركم اللّه من نفسه فان تقوى من عمل به ومخافته من ربه عنوان صدق على ما يبغيه من الآخرة ومن يصلح الذي بينه وبين اللّه من امره في السر والعلانية لا ينوى به الا وجه اللّه يكون له ذكرا عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم وما كان مما سوى ذلك يود لو أن بينه وبينه أمدا بعيدا ويحذركم اللّه نفسه واللّه رؤوف بالعباد هو الذي صدق قوله وأنجز وعده ولا خلف لذلك فإنه يقول ما يبدل القول لدى وما انا بظلام للعبيد فاتقوا اللّه في عاجل أمركم وآجله في السر والعلانية فإنه ما يتق اللّه يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا ومن يتق اللّه فقد فاز فوزا عظيما وان تقوى اللّه توقى مقته وتوقى عقوبته وتوقى سخطه وان تقوى اللّه تبيض الوجه وترضى الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب اللّه فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فأحسنوا كما أحسن اللّه إليكم وعادوا أعداءه وجاهدوا في اللّه حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ولا حول ولا قوة الا باللّه فأكثروا ذكر اللّه واعملوا لما بعد الموت فان من يصلح ما بينه وبين اللّه يكفر اللّه ما بينه وبين الناس ذلك بان اللّه يقضى على الناس ويقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه اللّه أكبر ولا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم ) انتهت الخطبة النبوية ثم إن هذه الآية رد لليهود في طعنهم للعرب وقولهم لنا السبت ولا سبت لكم فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ قال الراغب السعي المشي السريع وهو دون العدو اى امشوا واقصدوا إلى الخطبة والصلاة لاشتمال كل منهما على ذكر اللّه وما كان من ذكر رسول اللّه والثناء عليه وعلى خلفائه الراشدين وأتقياء المؤمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر اللّه واما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة وألقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم أحقاء بعكس ذلك فمن ذكر الشيطان وهو من ذكر اللّه على مراحل كما في الكشاف وبالفارسية رغبت كنيد بدان وسعى نماييد در ان وعن الحسن رحمه اللّه اما واللّه ما هو بالسعي على الاقدام ولقد نهوا أن يأتوا الصلاة الا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنيات والخشوع والابتكار ولقد ذكر الزمخشري في الابتكار قولا وافيا حيث قال وكانت الطرقات في أيام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة اى مملوءة بالمبكرين إلى الجمعة يمشون بالسرج وفي الحديث إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد بأيديهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون الأول فالأول على مراتبهم فإذا خرج الامام طويت الصحف واجتمعوا للخطبة والمهجر إلى الصلاة كالمهدى بدنة ثم الذي يلبه كالمهدى بقرة ثم الذي يليه كالمهدى شاة حتى ذكر الدجاجة والبيضة وفي عبارة السعي إشارة إلى النهى عن التثاقل وحث على