عداوة دينية وقيل لما رفع عيسى عليه السلام تفرق القوم ثلاث فرق فرقة قالوا كان اللّه فارتفع وفرقة قالوا كان ابن اللّه فرفعه اللّه اليه وفرقة قالوا كان عبد اللّه ورسوله فرفعه اللّه وهم المؤمنون واتبع كل فرقة منهم طائفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان على الفرقة المؤمنة حتى بعث اللّه محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم فظهرت الفرقة المؤمنة على الكافرة فذلك قوله تعالى فايدنا الذين آمنوا على عدوهم فَأَصْبَحُوا صاروا ظاهِرِينَ غالبين عالين يقال ظهرت على الحائط علوته وقال قتادة فأصبحوا ظاهرين بالحجة والبرهان كما سبق لأنهم قالوا فيما روى ألستم تعلمون ان عيسى عليه السلام كان ينام واللّه تعالى لا ينام وانه يأكل ويشرب واللّه منزه عن ذلك وفي الآية إشارة إلى غلبة القوى الروحانية على القوى النفسانية لان القوى الروحانية مؤمنون متنورون بنور اللّه متقون عما سوى الله تعالى والقوى النفسانية كافرون مظلمون بظلمة الأكوان متلوثون بالعلاقات المختلفة ولا شك ان اللّه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فبنور الإسلام والايمان والتقوى والهدى يزيل ظلمة الشرك والكفر والتعلق والهوى مع أن أهل الايمان وان كانوا أقل من أهل الكفر في الظاهر لكنهم أكثر منهم في الباطن فهم السواد الأعظم والمظاهر الجمالية واعلم أن الجهاد دائم باق ماض إلى يوم القيامة أنفسا وآفاقا لان الدنيا مشتملة على أهل الجمال والجلال وكذا الوجود الإنساني ما دام في هذا الموطن فإذا صار إلى الموطن الآخر فاما أهل جمال فقط وهو في الجنة واما أهل جلال فقط وهو في النار واللّه يحفظنا وإياكم تمت سورة الصف بعون اللّه تعالى في أواسط ذي الحجة من شهور سنة خمس عشرة ومائة والف تفسير سورة الجمعة احدى عشرة آية مدنية بسم الله الرحمن الرحيم يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جميعا من حي وجامد تسبيحات مستمرة فما في السماوات هي البدائع العلوية وما في الأرض هي الكوائن السفلية فللكل نسبة إلى اللّه تعالى بالحياة والتسبيح الْمَلِكِ پادشاهى كه ملك أو دائمست وبي زوال الْقُدُّوسِ پاك از سمت عيب وصفت اختلال الْعَزِيزِ الغالب على كل ما أراد الْحَكِيمِ صاحب الحكمة البديعة البالغة وقد سبق معاني هذه الأسماء في سورة الحشر والجمهور على جر الملك وما بعده على أنها صفات لاسم اللّه عز وجل يقول الفقير بدأ اللّه تعالى هذه السورة بالتسبيح لما فيها من ذكر البعثة إذا خلاء العالم من المرشد معاف للحكمة ويجب تنزيه اللّه عنه ولما اشتملت عليه من بيان ادعاء اليهود كونهم أبناء اللّه وأحباءه ولما ختمت به من ذكر ترك الذكر واستماع الخطبة المشتملة على الدعاء والحمد والتسبيح ونحو ذلك وفي التأويلات النجمية يعنى ينزه ذاته المقدسة