من معنى الإرسال لا الجار فإنه صلة للرسول والصلاة بمعزل عن تضمن معنى الفعل وعليه يدور العمل اى أرسلت إليكم حال كونى مصدقا لما تقدمني من التوراة ومبشرا بمن يأتي من بعدي من رسول وكان بين مولده وبين الهجرة ستمائة وثلاثون سنة وقال بعضهم بشرهم به ليؤمنوا به عند مجيئه أو ليكون معجزة لعيسى عند ظهوره والتبشير به تبشير بالقرءان أيضا وتصديق له كالتوراة اسْمُهُ أَحْمَدُ اى محمد صلّى اللّه عليه وسلّم يريد أن ديني التصديق بكتب اللّه وأنبيائه جميعا ممن تقدم وتأخر فذكر أول الكتب المشهورة الذي يحكم به النبيون والنبي الذي هو خاتم النبيين وعن أصحاب رسول اللّه انهم قالوا أخبرنا يا رسول اللّه عن نفسك قال انا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي رؤيا حين حملتني انه خرج منها نور أضاء لها قصور بصرى في ارض الشام وبصرى كحبلى بلد بالشام وكذا بشر كل نبي قومه بنبينا محمد عليه السلام واللّه تعالى أفرد عيسى عليه السلام بالذكر في هذا الموضع لأنه آخر نبي قبل نبينا فبين ان البشارة به عمت جميع الأنبياء واحدا بعد واحد حتى انتهت إلى عيسى كما في كشف الاسرار وقال بعضهم كان بين رفع المسيح ومولد النبي عليه السلام خمسمائة وخمس وأربعون سنة تقريبا وعاش المسيح إلى أن رفع ثلاثا وثلاثين سنة وبين رفعه والهجرة الشريفة خمسمائة وثمان وتسعون سنة ونزل عليه جبريل عشر مرات وأمته النصارى على اختلافهم ونزل على نبينا عليه السلام أربعة وعشرين مرة وأمته أمة مرحومة جامعة لجميع الملكات الفاضلة قيل قال الحواريون لعيسى يا روح اللّه هل بعدنا من أمة قال نعم أمة محمد حكماء علماء ابرار أتقياء كأنهم من الفقه أنبياء يرضون من اللّه باليسير من الرزق ويرضى اللّه منهم باليسير من العمل واحمد اسم نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم قال حضرة الشيخ الأكبر قدس سره الأطهر في كتاب تلقيح الأذهان سمى من حيث تكرر حمده محمدا ومن حيث كونه حامل لواء الحمد احمد انتهى قال الراغب احمد إشارة للنبي عليه السلام باسمه تنبيها على أنه كما وجد اسمه احمد يوجد جسمه وهو محمود في أخلاقه وأفعاله وأقواله وخص لفظ احمد فيما بشر به عيسى تنبيها انه احمد منه ومن الذين قبله انتهى ويوافقه ما في كشف الاسرار من أن الألف فيه للمبالغة في الحمد وله وجهان أحدهما انه مبالغة من الفاعل اى الأنبياء كلهم حامدون للّه تعالى وهو أكثر حمدا من غيره والثاني انه مبالغة من المفعول اى الأنبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو أكثر مناقب واجمع للفضائل والمحاسن التي يحمد بها انتهى ز صد هزار محمد كه در جهان آيد * يكى بمزلت وفضل مصطفى نرسد قال ابن الشيخ في حواشيه يحتمل أن يكون احمد منقولا من الفعل المضارع وأن يكون منقولا من صفة وهي افعل التفضيل وهو الظاهر وكذا محمد فإنه منقول من الصفة أيضا وهو في معنى محمود ولكن فيه معنى المبالغة والتكرار فإنه محمود في الدنيا بما هدى اليه ونفع به من العلم والحكمة ومحمود في الآخرة بالشفاعة وقال الامام السهيلي في كتاب التعريف والاعلام احمد اسم علم منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعنى احمد احمد الحامدين لربه عز وجل وكذلك قال هو في المعنى لأنه يفتح عليه في المقام المحمود بمحامد