أجل من شكر الشاكرين قال بعض العارفين اعلم أن التكبير تنزيه ربك عن قيد الجهات والتحولات المختلفة وعن قيد التعينات العلمية والاعتقادية المتنوعة يحسب المراتب وعن سائر احكام الحصر ما ظهر من ذلك المذكور وما بطن مما لا يتحقق بمعرفته الا من عرف سر العبادات المشروعة وسر التوجهات الكونية إلى الحضرة الربانية فمعنى كل تكبير صلاتي اللّه أكبر من أن يتفيد بهذه التحولات العبادية والمراتب والتعينات الكونية وقال شيخ الإسلام خواهر زاده معنى اللّه أكبر أي من يؤدى حقه بهذا القدر من الطاعة بل حقه الأعلى كما قالت الملائكة ما عبدناك حق عبادتك وفي جامع المضمرات ليس المعنى على أنه أكبر من غيره حتى يقال أكبر منه بل كل ما سواه فهو نور من أنوار قدرته كما حكى انه عطس رجل عند الجنيد فقال الحمد للّه فقال الجنيد قل الحمد للّه رب العالمين موافقا للقرءآن فقال الرجل وهل للعالم وجود حتى يذكر مع اللّه فمعنى اللّه أكبر أي أكبر من أن يناله الحواس ويدرك جلاله بالعقل والقياس بل أكبر من أن يدرك كنه جلاله غيره بل أكبر من أن يعرفه غيره فإنه لا يعرف اللّه الا اللّه قال بعض الفضلاء الصحيح ما عليه المحققون من أن اسم التفصيل إذ اطلق على اللّه تعالى فهو بمنزلة المعرف باللام في المعنى فهو بمعنى اللّه هو الأكبر ولا يسوغ فيه تقدير من فإنه حينئذ يقتضى ان يشاركه غيره في أصل الكبرياء وهو سبحانه منزه عن أن يشاركه غيره في شئ من صفاته كيف يتصور ذلك ولا كبرياء في غيره تعالى بل شعار ما سواه كمال الصغار والاحتياج إلى جنابه تعالى فضلا عن الاتصاف بالكبرياء والعظمة والكبر في حق ما سواه من أسوأ الأخلاق الذميمة وتعالى اللّه ان يشاركه غيره في صفة هي كمال لخلقه تعالى فضلا عن صفة هي ذميمة لهم بل اسم التفضيل في حقه تعالى دال على زيادة المبالغة والكمال المطلق الذي لا يتصور أن يشاركه فيه أحد مما سواه انتهى وكان عليه السلام يزيد في تكبيرات صلاة العيدين فتارة يجعل الزوائد ستا وأخرى أكثر وسره ان العرب يجتمعون في الأعياد من القبائل ويزاحمون على مطالعة جماله ويعظمونه أشد التعظيم فكان ينفى الكبرياء عن نفسه قيثبتها للّه تعالى بما يحصل له كمال الاطمئنان من الاعداد ( قال في كشف الاسرار ) بسمع عمر بن عبد العزيز رسانيدند كه پسر تو انكشترى ساخته است ونكينى بهزار درم خريد وبروى نشانده نامه نوشته بوى كه اى پسر شنيدم كه انكشترى ساختهء ونكينى بهزار درم خريدهء ودر وى نشاندهء اگر رضاى من ميخواهى آن نكين بفروش واز بهاى آن هزار كرسنه را طعام ده واز پارهء سيم خود را انكشترى ساز وبر آن نقش كن كه رحم اللّه امرأ عرف قدر نفسه زيرا كبر با صفت خداوند ذي الجلالست مرو را سزد كبريا ومنى * كه ملكش قديمست وذاتش غنى يكى را بسر بر نهد تاج بخت * يكى را بخاك اندر آرد ز تخت بتهديد اگر بر كشد تيغ حكم * بمانند كر وبيان صم وبكم بدرگاه لطف وبز ركيش بر * بزركان نهاده بزركى ز سر بدرد يقين بردهاى خيال * نماند سرا پرده الإجلال اى لا يبقى من الحجب إلا حجاب العظمة ورداء الكبرياء فإنه لا يرتفع ابدا والا لتلاشى وجود الإنسان والتحق بالعدم في ذلك الآن فاعرف هذا بالذوق والوجدان