بشرو آلى على نفسه الشريفة اى قال واللّه الذي خلقني لا يخرج عبد من الدنيا كخروجى الا أكرمه مثل كرامتي قال بعضهم ما ظهر من افعالك وطاعتك لا يساوى أقل نعمة من نعيم الدنيا من سمع وبصر وكيف ترجو بها نجاة الآخرة فالنعيم كله بالفضل لا بالاستحقاق ودخل ابن السماك على بعض الخلفاء وفي يده كوز ماء وهو يشربه فقال عظني فقال لو لم تعد هذه الشربة الا ببذل جميع أموالك والا بقيت عطشانا فهل كنت تعطيه قال نعم فقال لو لم تعط الا بملكك كله فهل كنت تتركه قال نعم فقال لا تفرح بملك لا يستوى بشربة ماء يعنى فشربة ماء عند العطش أعظم من ملك الأرض كلها بل كل نفس كذلك فلو أخذ لحظة ثم انقطع الهولء عنه مات ولو حبس في بيت حمام حار أو بئر عميق مات فعلى العبد التوغل في العبادة شكرا لنعم اللّه تعالى ومن أفضل الطاعات التوكل وهو ترك التدبير والانخلاع عن الحول والقوة قال الجنيد قدس سره حقيقة التوكل ان يكون العبد مع اللّه بعد وجوده كما كان قبل وجوده وهو مقتضى الحال كما أن الكسب مقتضى العلم ( روى ) ان النوري قدس سره تعبد مع عالم في مسجد وكان النوري يجمع ما نبذه الناس في آخر النهار ويغسله ويأكل معه فسأله سائل فأعطاه فقال له رفيقه العالم قد قنعنا من الدنيا بما يطرحه الناس وأنت تنفقه أيها العابد لو كان معك علم فبعد ساعة جاء طعام من غنى فأكلا ثم قال النوري أيها العالم لو كان معك حال فانظر حال التوكل واليقين والاتكال على الملك المتعال من خصائص توحيد الافعال الحاصل بإصلاح الطبيعة في مقام الشريعة پاك وصافي شو واز چاه طبيعت بدراى كه صفايى ندهد آب تراب آلوده وَالَّذِينَ إلخ في موضع الجر عطفا على الذين آمنوا عطف الصفة على الصفة لان الذات واحدة والعطف انما هو بين الصفات يَجْتَنِبُونَ الاجتناب با يك سو شدن وترك كردن كَبائِرَ الْإِثْمِ الإثم الذنب كما في القاموس وقال الراغب الإثم والأثام اسم للأفعال المبطئة عن الثواب وقوله تعالى فيهما اثم كبيراى في تناو لهما إبطاء عن الخيرات وتسمية الكذب اثما كتسمية الإنسان حيوانا لكونه من جملتهم والكبيرة ما أوجب اللّه عليه الحد في الدنيا والعذاب في الآخرة وفي المفردات الكبيرة متعارفة في كل ذنب تعظم عقوبته والمعنى يجتنبون الكبائر من هذا الجنس فالإضافة بمعنى من ولكون المراد جنس الإثم لم يقل كبائر الآثام قال في كشف الاسرار أضاف الكبائر إلى الإثم فان اثم الصغيرة مغفور إذا اجتنب الكبيرة كما قال اللّه تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيأتكم قرأ حمزة والكسائي وخلف كبير الإثم على التوحيد إرادة الجنس قال الراغب قوله والذين يجتنبون كبائر الإثم وقوله ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه قيل أريد بهما الشرك لقوله ان الشرك لظلم عظيم قال ابن عباس كبير الإثم هو الشرك قال الإمام الرازي هو عندي ضعيف لان ذكر الايمان يغنى عنه يقول الفقير لا يغنى فإنه بالايمان يحصل الاجتناب عن مطلق الشرك الشامل للجلى والخفي بل عن الجلى فقط وقد اطلق عليه السلام الشرك على الرياء حيث قال اتقوا الشرك الأصغر فالقول ما قال ترجمان القرآن رضى اللّه عنه وقرأ الباقون