الشيخ العطار قدس سره همچو طفلان منكر اندر سرخ وزرد * چون زنان مغرور رنك وبو مكرد فالدنيا امرأة عجوز ومن افتخر بزينتها وزخار فها فهو في حكم المرأة فعلى العاقل تحصيل الجاه الا خروى بالأعمال الصالحة الباقية فان الدنيا وما فيها بأسرها زائلة فانية كما قال لبيد ألا كل شئ ما خلا اللّه باطل * وكل نعيم لا محالة زائل والمراد نعيم الدنيا أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ أم منقطعة مقدرة ببل والهمزة قيل للاضطراب عن قوله شرع لكم من الدين والهمزة للتقرير والتحقيق وشركاؤهم شياطينهم من الانس والجن والضمير للمشركين من قريش والإضافة على حقيقتها والمعنى بل لهم شركاء من الشياطين اى نظراء يشاركونهم في الكفر والعصيان ويعاونونهم عليه بالتزيين والإغراء شَرَعُوا لَهُمْ بالتسويل وبالفارسية نهاده‌اند براي ايشان يعنى بياراسته‌اند در دل ايشان مِنَ الدِّينِ الفاسد ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ كالشرك وانكار البعث والعمل للدنيا وسائر مخالفات الشريعة وموافقات الطبيعة لأنهم لا يعلمون غيرها وتعالى اللّه عن الاذن في مثل هذا والأمر به والدين للمشاكلة لأنه ذكر في مقابلة دين اللّه أو للتهكم وقيل شركاؤهم أوثانهم فالهمزة للانكار فان الجماد الذي لا يعقل شيأ كيف يصح ان يشرع دينا والحال أن اللّه تعالى لم يشرع لهم ذلك الدين الباطل واضافتها إليهم لأنهم الذين جعلوها شركاء للّه واسناد الشرع إليها مع كونها بمعزل عن الفاعلية اسناد مجازى من قبيل اسناد الفعل إلى السبب لأنها سبب ضلالتهم وافتنانهم كقوله تعالى انهم أضللن كثيرا من الناس وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ اى القضاء السابق بتأخير العذاب أو العدة بان الفصل يكون يوم القيامة والفصل القضاء بين الحق والباطل كما في القاموس ويوم الفصل اليوم الذي فيه يبين الحق من الباطل ولفصل بين الناس بالحكم كما في المفردات لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ حكم كرده شده بودى ميان كافران ومؤمنان يا ميان مشركان وشركاء وهر يك جزا بسزا يافته بودندى اما وعدهء فصل ميان ايشان در قيامتست وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ في الآخرة اى نوع من العذاب متفاقم ألمه وبالفارسية عذابي درو نان دائم وبىانقطاع بود وأقام المظهر مقام المضمر تسجيلا عليهم بالظلم ودلالة على أن العذاب الأليم الذي لا يكتنه كنهه انما يلحقهم بسبب ظلمهم وانهما كهم فيه وفي الآية إشارات منها ان كفار النفوس شرعوا عند استيلائهم على الدين بالهوى للأرواح والقلوب ما لم يرض به اللّه من مخالفات الشريعة وموافقات الطبيعة كاهل الحرب شرعوا لا سارى المسلمين عند استيلائهم عليهم ما ليس في دينهم من أكل لحم الخنزير وشرب الخمر وعقد الزنار ونحوها فلا بد من التوجه إلى اللّه ليندفع الشر وينعكس الأمر ( روى ) ان سالم بن عوف رضى اللّه عنه اسره العدو فشكاه أبوه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال عليه السلام اتق اللّه وأكثر قول لا حول ولا قوة الا باللّه ففعل فجاء ابنه ومعه مائة من الإبل ( قال الحافظ ) سروش عالم غيبم بشارتى خوش داد * كه كس هميشه بگيتى دژم نخواهد ماند