وعلى كل تقدير قعد سليمان يوما بعد ما صلى الظهر على كرسيه وكان يريد جهادا فاستعرض تلك الأفراس اى طلب عرضها عليه فلم تزل تعرض عليه وهو ينظر إليها ويتعجب من حسنها حتى غربت الشمس وغفل عن العصر وكانت فرضا عليه كما في كشف الاسرار وعن ورد كان له من الذكر وقتئذ وتهيبه قومه فلم يعلموه فاغتم لما فاته بسبب السهو والنسيان فاستردها فعقرها تقربا إلى اللّه وطلبا لمرضاته على أن يكون العقر قربة في تلك الشريعة ولذا لم ينكر عليه فعله أو مباحا في ذلك اليوم وانما أراد بذلك الاستهانة بمال الدنيا لمكان فريضة اللّه كما قاله أبو الليث فلم يكن من قبيل تعذيب الحيوان يقول الفقير سر العقر هاهنا هو ان تلك الخيل لما شغلته عن القيام إلى الصلاة كان العقد كفارة موافقة له وقال بعضهم المراد من العقر الذبح فيكون تقديم السوق كما يأتي لرعاية الفاصلة فذبحها وتصدق بلحومها وكان لحم الخيل حلالا في ذلك الوقت وانما لم يتصدق بها لأنه يحتاج إلى زمان ووجدان محل صالح له . والحاصل انه ذبح تسعمائة وبقي مائة وهو ما لم يعرض عليه بعد فما في أيدي الناس من الجياد فمن نسل تلك المائة الباقية كذا قالوا وفيه ان هذا يؤيد كون تلك الخيل قد أخرجت من البحر إذ لو كانت من غنائم الغزو لم يلزم ان يكون نسل الجياد من تلك المائة لوجود غيرها في الدنيا وأيضا على تقدير كونها ميراثا من أبيه بالمعنى الثاني كما سبق تكون أمانة في يده والأمانة لا تعقر ولا تذبح كما لا يخفى فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي قاله عليه السلام عند غروب الشمس اعترافا بما صدر عنه من الاشتغال بها عن الصلاة وندما عليه وتمهيدا لما يعقبه من الأمر بردها وعقرها والتعقيب بالفاء باعتبار أواخر العرض المستمر دون ابتدائه والتأكيد للدلالة على أن اعترافه وندمه عن صميم القلب لا لتحقيق مضمون الخبر وأصل أحببت ان يعدى بعلى لأنه بمعنى آثرت كما في قوله تعالى ( فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ) وكل من أحب شيأ فقد آثره لكن لما أنيب مناب أنبت وضمن معناه عدى تعديته بعن وحب الخير مفعوله اى مفعول به لانبت المضمن والذي أنيب مناب الذكر هو الاطلاع على أحوال الخيل لا حب الخيل الا انه عدى الفعل إلى حب الخيل للدلالة على غاية محبته لها فان الإنسان قد يحب شيأ ولكنه يحب ان لا يحبه كالمريض الذي يشتهى ما يضره ولذا لما قيل لمريض ما تشتهى قال اشتهى ان لا اشتهى واما من أحب شيأ وأحب ان يحبه فذلك غاية المحبة . والخير المال الكثير والمراد به الخيل التي شغلته عليه السلام لأنها مال ويحتمل انه سماها خيرا كأنها نفس الخير لتعلق الخير بها قال عليه السلام ( الخير ) اى الاجر والمغنم ( معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة ) والمراد بالذكر صلاة العصر بدليل قوله بالعشي وسميت الصلاة ذكرا لأنها مشحونة بالذكر كما في كشف الاسرار أو الورد المعين وقتئذ . ومعنى الآية أنبت حب الخيل اى جعلته نائبا عن ذكر ربى ووضعته موضعه وكان يحب لمثلى ان يشتغل بذكر ربه وطاعته حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ التواري الاستتار والضمير للشمس واضمارها من غير ذكر لدلالة العشى عليها إذ لا شئ يتوارى حينئذ غيرها فالحجاب مغيب الشمس ومغربها كما في المفردات وحتى متعلق بقوله أحببت