والظلم هو التصرف في ملك الغير أو مجاوزة الحد وهذا محال في حق اللّه تعالى لأن العالم كله ملك وليس فوقه أحد يحدله حدا ولا تجاوز عنه فالمعنى تقدست وتعاليت عن الظلم وهو ممكن في حق العباد ولكن اللّه منعهم عنه وفي الحديث من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام وفي حديث آخر من مشى خلف ظالم سبع خطوات فقد أجرم قال اللّه تعالى انا من المجرمين منتقمون وكان من ديدن السلطان بسمرقند الامتحان بنفسه مرات لطلبة مدرسته المرتبين أعالي وأواسط وأداني بعد تعيين جماعة كثيرة من العدول غير المدرس للامتحان من الأفاضل حذرا من الحيف وكان يعد الحيف في الرتبة بين المستعدين من قبيل الكفر في الدين وأكثر المستعدين في هذا الزمان على الخذلان والحرمان قال الصائب تير بختي لازم طبع بلند افتاده است پاى خود را چون تواند داشتن روشن چراغ فينبغي للعاقل ان يسارع إلى الأعمال الصالحة دائما خصوصا في زمان انتشار الظلم والفساد وغلبة الهوى على النفوس والطباع فان الثبات على الحق في مثل ذلك الوقت أفضل وأعظم قال ابن الماجشون وهواي الماجشون كان من أهل المدينة وكان مع عمر بن عبد العزيز في ولايته على المدينة لما خرج روح أبى وضعناه على السرير فدخل عليه غاسل فرأى عرقا يتحرك في أسفل قدمه فمكث ثلاثة أيام ثم استوى جالسا وقال ائتوني بسويق فأتوا به فشرب فقلنا له خبرناما رأيت قال عرج بروحى فصعد بي الملك حتى اتى إلى السماء الدنيا فاستفتح ففتح له حتى انتهى إلى السابعة فقيل له من معك قال الماجشون فقيل لم يؤذن له بعد بفي من عمره كذا ثم هبط بي فرأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعمر بن عبد العزيز بين يديه فقلت للملك انه لفريب المقعد من رسول اللّه عليه السلام قال إنه عمل بالحق في زمن الجور وانهما عملا بالحق في زمن الحق بقومي كه نيكى پسندد خداى دهد خسرو عادل ونيك رأى * چو خواهد كه ويران كند عالمي كند ملك در پنجه ظالمي * ومن اللّه الامن والسلامة الجزء الخامس والعشرون من الاجزاء الثلاثين إِلَيْهِ تعالى لا إلى غيره يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ إذا سئل عن القيامة يقال اللّه يعلم إذ لا يعلمها الا اللّه فإذا جاعت يقضى بين المحسن والمسئ بالجنة والنار وَما نافية تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ من مزيدة للتنصيص على الاستغراق فإنه قبل دخولها يحتمل نفى الجنس ونفى الوحدة والمعنى بالفارسية وبيرون نيايد هيچ ميوه مِنْ أَكْمامِها من أوعيتها يعنى الكفرى قبل أن ينشق وقيل قشرها الأعلى من الجوز واللوز والفستق وغيرها جمع كم بالكسر وهو وعاء الثمرة وغلافها اى ما يغطى الثمرة كما أن الكم بالضم ما يغط اليد من القميص وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى