إشارة إلى أن ليس للانسان ان يرى ببصيرته حقائق الأشياء الا بإراءة الحق تعالى إياه وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً اى سبب رزق وهو المطر مراعاة لمصالح أبدانكم فان آيات الحق بالنسبة إلى حياة الأديان بمنزلة الأرزاق بالنسبة إلى حياة الأبدان وَما يَتَذَكَّرُ التذكر پند كرفتن اى ما يتعظ وما يعتبر بتلك الآيات الباهرة ولا يعمل بمقتضاها إِلَّا مَنْ يُنِيبُ يرجع إلى اللّه تعالى عن الإنكار ويتفكر فيما أودعه في تضاعيف مصنوعاته من شواهد قدرته الكاملة ونعمته الشاملة الظاهرة والباطنة الموجبة لتخصيص العبادة به تعالى ومن ليس كذلك وهو المعاند فهو بمعزل من التذكر والاتعاظ فإذا كان الأمر كذلك اى كما ذكر من اختصاص التذكر بمن ينيب فَادْعُوا اللَّهَ فاعبدوه أيها المؤمنون مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ اى حال كونكم مخلصين له دينكم وطاعتكم من الشرك والالتفات إلى ما سواه بموجب انابتكم اليه وايمانكم به وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ ذلك وغاظهم إخلاصكم قال الكاشفي واگر چه كار هند كافران واخلاص شما در توحيد أو زيرا كه ايشان بنعمت ايمان كافرند وشما بران نعمت شاكر پس ميان شما منافرتست واعمال وأقوال شما مرغوب ومحبوب ايشان نيست چنانچه كردار وكفتار ايشان نيز در نزد شما مكروه ومبغوض است زاهدى در سماع رندان بود * زان ميان كفت شاهد بلخى كر ملولى ز ما ترش منشين * كه تو هم در ميان ما تلخى وفي الآية إشارة إلى أن المدعو من اللّه تعالى ينبغي ان يكون لذاته تعالى مخلصا غير مشوب بشئ من مقاصد الدنيا والآخرة ولو كان على كراهة كافر النفس فإنها تميل إلى مشاربها خلاف طريقت بود كاوليا * تمنا كنند از خدا جز خدا فلا بد من الإخلاص مطلقا فاعمل لربك خالصا طيبا فإنه طيب لا يقبل الا الطيب وفي الحديث يؤجر ابن آدم في نفقته كلها إلا شيئا وضعه في الماء والطين قال حضرت الشيخ صدر الدين الفتوى قدس سره في كشف سر هذا لحديث وإيضاح معناه اعلم أن صور الأعمال اعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم وهذا الحديث وان كان من حيث الصيغة مطلقا فالأحوال والقرائن تخصصه وذلك ان بناء المساجد والرباطات ومواضع العبادات يؤجر الباني لها عليها بلا خلاف چون بود قصدش از ريا منفك * مزد يابد بران عمل بيشك فالمراد بالمذكور هنا انما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه الا تنزه والانفساح والاستراحة والرياء والسمعة وإذا كان كذلك فمطمح همة الباني ومقصده لا يتجاوز هذا العلم فلا يكون لبنائه ثمرة ونتيجة في الآخرة لأنه لم يقصد امرا ورلء هذه الدار فافعاله اعراض زائلة لا موجب لتعديها من هنا إلى الآخرة فلا أثمار لها فلا اجر وبالفارسية هر كه ميخواهد از عمارت كل * فسحت دار ونزهت منزل يا تفاخر ميانهء اقران * كه بنا كرد مسجدى ويران