مسبب عن كل واحد من الرحمة والعلم إذ المعنى فاغفر للذين علمت منهم التوبة من الكفر والمعاصي واتباع سبيل الايمان والطاعة وفيه إشارة إلى أن الملائكة لا يستغفرون الا لمن تاب ورجع عن اتباع الهوى واتبع بصدق الطلب وصفاء النية سبيل الحق تعالى وفي الأسئلة المقحمة قوله فاغفر إلخ صيغة دالة على أن الشفاعة للتائبين والجواب ان الشفاعة للجميع ولكن لما كانت حاجة التائب إليها اظهر قرنوه بالذكر ثم لا يجب على اللّه قبول توبة التائب عندنا انتهى والأظهر ان التخصيص للحث على التوبة والاتباع وهو اللائح بالبال ومن أعجب ما قيل في هذا المقام قول البقلى في تأويلاته عجبت من رحمة الملائكة كيف تركوا المصرين على الذنوب عن استغفارهم هذه قطعة زهد وقعت في مسالكم اين هم من قول سيد البشر عليه السلام حين أذاه قومه اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون عمموا الأشياء بالرحمة ثم خصوا منها التائبين يا ليت لوبقوا على القول الأول وسألوا الغفران لمجموع التائبين والعاصين انتهى يقول الفقير العاصي اما مؤمن أو كافر والثاني لا تتعلق به المغفرة لأنها خاصة بالمؤمنين مطلقا فلما علم الملائكة ان اللّه لا يغفر ان يشرك به خصوها بالتائبين ليخرج المشركون وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ امر من وقى يقى وقاية وهي حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره اى واحفظهم من عذاب جهنم وهو تصريح بعد اشعار للتأكيد وذلك لأن معنى الغفران إسقاط العذاب وفيه إشارة إلى أنه بمجرد التوبة لا تحصل النجاة فلا بد من الثبات عليها وتخليص العمل من شوب الرياء والسمعة وتصفية القلب عن الأهواء والبدع رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ عطف على قهم وتوسيط النداء بينهما للمبالغة في الجؤار وهو رفع الصوت بالدعاء والتضرع والاستغاثة جَنَّاتِ عَدْنٍ در بوستانهاى أقامت الَّتِي وَعَدْتَهُمْ اى وعدتهم إياها وقد وعد اللّه بان يدخل من قال لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه جنات عدن اما ابتداء أو بعد ان يعذبهم بقدر عصيانهم وروى أن عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه قال لكعب الأحبار ما جنات عدن قال قصور من ذهب في الجنة يدخلها النبيون وأئمة العدل فعلى هذا يكون جنات عدن موضع أهل الخصوص لا أهل العموم ومثلها الفردوس إذ لكل مقام عمل يخص به فإذا كان العمل أخص وارفع كان المقام ارقى وأعلى وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ في محل النصب عطف على الضمير في وأدخلهم والمعنى وادخل معهم من صلح من هؤلاء صلاحا مصححا لدخول الجنة في الجملة وان كان دون صلاح أصولهم وذلك ليتم سرورهم ويتضاعف ابتهاجهم وفيه إشارة إلى أن بركة الرجل التائب تصل إلى آبائه وأزواجه وذرياته لينالوا بها الجنة ونعيمها قال سعيد ابن جبير يدخل المؤمن الجنة فيقول اين أبى أين ولدي اين زوجي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول انى كنت اعمل لي ولهم فيقال أدخلوهم الجنة اميد است از آنان كه طاعت كنند * كه بىطاعتانرا شفاعت كنند وعن انس بن مالك رضى اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا كان يوم القيامة نودي في أطفال المسلمين ان اخرجوا من قبوركم فيخرجون من قبورهم فينادى فيهم ان