يا حسرتي تقول العرب يا حسرتي يا لهفى ويا حسرتا ويا لهفا ويا حسرتاى ويا لهفاى بالجمع بين العوضين تقول هذه الكلمة في نداء الاستغاثة كما في كشف الاسرار . والحسرة الغم على ما فاته والندم عليه كأنه انحسر الجهل عنه الذي حمله على ما ارتكبه وقال بعضهم الحسرة ان تأسف النفس أسفا تبقى منه حسيرا اى منقطعة . والمعنى يا حسرتي وندامتى احضرى فهذا أوان حضورك : وبالفارسية [ اى پشيمانى من ] عَلى ما فَرَّطْتُ اى على تفريطي وتقصيري فما مصدرية قال الراغب الافراط ان يسرف في التقدم والتفريط ان يقصر فان الفرط المتقدم فِي جَنْبِ اللَّهِ في جانبه وهو طاعته وإقامة حقه وسلوك طريقه قال في كشف الاسرار العرب تسمى الجانب جنبا [ اين كلمه بر زبان عرب بسيار بود وچنانست كه مردمان كويند در جنب فلان توانكر شدم از پهلوى فلان مال بدست آوردم ] وقال الراغب أصل الجنب الجارحة جمعه جنوب ثم استعير في الناحية التي تليها كاستعارة سائر الجوارح لذلك نحو اليمين والشمال وقيل جنب الحائط وجانبه وقوله في جنب اللّه اى في امره وحده الذي حده لنا انتهى وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ان هي المخففة واللام هي الفارقة والسخر الاستهزاء ومحل الجملة النصب على الحال . والمعنى فرطت والحال انى كنت في الدنيا من المستهزئين بدين اللّه وأهله قال قتادة لم يكفهم ما ضيعوا من طاعة اللّه حتى سخروا باهل طاعته : در سلسلة الذهب فرمود روز آخر كه مرك مردم خوار * كند از خواب غفلتش بيدار يادش آيد كه در جوار خداى * سألها زد بجرم وعصيان واي هر چه در شصت سال يا هفتاد * كرده از خير وشر پيش افتاد يك بيك پيش چشم أو آرند * آشكارا بروى أو دارند بگذراند ز كنبد والا * بأنك وا حسرتا وواويلا حسرت از جان أو برآرد دود * وان زمان حسرتش ندارد سود قال الفارسي يقول اللّه تعالى من هرب منى أحرقته اى من هرب منى إلى نفسه أحرقته بالتأسف على فوتى إذا شهد غدا مقامات أرباب معارفى يدل عليه قوله يا حسرتا إلخ إذ لا يقوله الا متحرق أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي بالإرشاد إلى الحق لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ من الشرك والمعاصي وفي الخبر ( ما من أحد من أهل النار يدخل النار حتى يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن اللّه هداني لكنت من المتقين ) فيكون عليه حسرة أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ عيانا ومشاهدة لَوْ أَنَّ لِي لو للتمنى [ اى كاشكى مرا بودى ] كَرَّةً رجعة إلى الدنيا يقال كر عليه عطف وعنه رجع والكرة المرة والحملة كما في القاموس فَأَكُونَ بالنصب جواب التمني : يعنى [ تا باشم آنجا ] مِنَ الْمُحْسِنِينَ في العقيدة والعمل وأو للدلالة على أنها لا تخلو عن هذه الأقوال تحيرا وتعللا بما لا طائل تحته وندما حيث لا ينفع وقيل إن قوما يقولون هذا وقوما يقولون ذاك بَلى يعنى [ ترا ارشاد كردند ] ان قلت كلمة بلى مختصة بايجاب النفي ولا نفى في واحدة من تلك المقالات