كل خفى فان أحد معاني اللطيف هو العالم بخفيات الأمور ومن عرف انه العالم بالخفيات يحذر ان يطلع عليه فيما هو فيه ويثق به في علم ما يجهله برو علم يك ذره پوشيده نيست * كه پيدا وپنهان بنزدش يكيست خَبِيرٌ عالم بكنهه قال في شرح حزب البحر الخبير هو العليم بدقائق الأمور التي لا يتوصل إليها غيره الا بالاختيار والاحتيال ومن عرف انه الخبير ترك الرياء والتصنع لغيره بالإخلاص له فاللّه تعالى لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء ويحيط باسرار الضمائر وبطون الخواطر ويحاسب عليها سواء كانت في صخرة النفوس أو في سماء الأرواح أو في ارض القلوب وفيه تنبيه لأهل المراقبة وتحذير من الملاحظات لاطلاع الحق على نوادر الخطرات وبطون الحركات وفي التأويلات النجمية ( يا بُنَيَّ إِنَّها ) يشير إلى المقسومات الأزلية من الأرزاق والاخلاصات الانسانية والمواهب الإلهية ( إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ ) اى صخرة العدم ( أَوْ فِي السَّماواتِ ) في الصورة والمعنى ( أَوْ فِي الْأَرْضِ ) في الصورة والمبنى ( يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ) لمن قدر له وقسم من أسباب السعادة والشقاوة ان شاء بطريق كسب العبد وان شاء يجعل له مخرجا في حصولها من حيث لا يحتسب ( إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ ) بعباده ( خَبِيرٌ ) بإتيان ما قسم لهم بلطف ربوبيته فالواجب على العبد ان يتق بوعده ويتكل على كرمه فيما قدر له ويسعى إلى القيام بعبوديته انتهى وفي بعض الكتب ان هذه الكلمة آخر كلمة تكلم بها لقمان فانشقت مرارته من هيبتها فمات انتهى يقول الفقير هذا الحضور في مقام الهيبة من صفات المقربين . وكان إبراهيم عليه السلام إذا صلى يسمع غليان صدره وذلك من استيلاء الهيبة عليه وهذا الغليان يقال له برهان الصدر وقع لنبينا عليه السلام في مرتبة الأكملية فواعجبا لأمثالنا كيف لا ينجع فينا الوعظ ولا يأخذ بنا معاني اللفظ وليس الا من الغفلة والنسيان وكثرة العصيان تا نيابى رتبهء لقمانرا * آتش هيبت نسوزد جانرا جان عاشق همچو پروانه بود * نزد شمع آيدا كر سوزان شود ومن وصايا لقمان ما قال في كشف الاسرار [ لقمان پسر خويش را پند داد ووصيت كرد كه اى پسر بسورها مرو كه ترا رغبت در دنيا پديد آيد وأخرى بر دل تو فراموش كردد وكفت كه اى پسر بسورها مرو كه ترا رغبت در دنيا پديد آيد وأخرى بر دل تو فراموش كردد وكفت كه اى پسر كر سعادت آخرت ميخواهى وزهد در دنيا به تشييع جنازها بيرون شو ومرك را پيش چشم خويش دار ودر دنيا چنان مباش كه عيال ووبال مردم شوى از دنيا قوت ضروري بردار وفضول بگذار واز ننك زنان تا توانى بر حذر باش وبر زنان بد فرياد خواه باللّه كه ايشان دام شيطانند وسبب فتنه ] يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ التي هي أكمل العبادات تكميلا لنفسك من حيث العمل بعد تكميلها من حيث العلم والاعتقادات لان النهى عن الشرك فيما سبق قد تضمن الأمر بالتوحيد الذي هو أول ما يجب على الإنسان وفي التأويلات النجمية ادمها وادامتها في ان تنتهى عن الفحشاء والمنكر فان اللّه وصف الصلاة بأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر فمن كان منتهيا عنهما فإنه في الصلاة وان لم يكن على هيئتها ومن لم يكن منتهيا عنهما فليس في الصلاة وان كان مؤديا هيئتها انتهى ومن وصايا لقمان ما قال في كشف الاسرار