وتل قال الراغب يجوز ان يكون الأصل في الحدب حدب الظهر وهو خروجه ودخول الصدر والبطن ثم شبه به ما ارتفع من الأرض فسمى حدبا ومنه محدب الفلك يَنْسِلُونَ ينزلون مسرعين وأصله مقاربة الخطو مع الاسراع وفي بحر العلوم من نسل الذئب إذا اسرع في مشيه - روى - انهم يسيرون في الأرض ويقبلون على الناس من كل موضع مرتفع قال الكاشفي [ همه عالم را فرا كيرند وآبهاى درياها تمامى بياشامند واز خشك وتر هر چه يابند بخورند ] وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ عطف على فتحت والمراد ما بعد النفخة الثانية من البعث والحساب والجزاء فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا جواب الشرط وإذا للمفاجأة والضمير للقصة وشاخصة خبر مقدم لابصار والجملة خبر ضمير القصة مفسرة له يقال شخص بصره فهو شاخص إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف وبصره رفعه وشخص شخوصا ارتفع والمعنى بالفارسية [ پس آنجا قصه آنست كه خيره وباز مانده است از هول رستخيز ديدهاى كفار ] وفي الآية دلالة على أن قيام الساعة لا يتأخر عن خروج يأجوج ومأجوج كما روى عن حذيفة رضى اللّه عنه أنه قال لو أن رجلا اقتنى فلو ابعد خروج يأجوج ومأجوج لم يركبه حتى تقوم الساعة والفلو المهر اى ولد الفرس فان قيل فتح السد واقتراب الوعد الحق يحصل في آخر أيام الدنيا والجزاء وشخوص الابصار انما يحصل يوم القيامة والشرط والجزاء لا بد وان يكونا متقاربين فالجواب ان التفاوت القليل يجرى مجرى العدم يا وَيْلَنا [ واي بر ما ] وهو على تقدير قول وقع حالا من الموصول اى يقولون يا ويلنا تعال فهذا أوان حضورك قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ تامة في الدنيا والغفلة سهو يعترى من قلة التحفظ والتيقظ مِنْ هذا * اى من البعث والرجوع اليه للجزاء ولم نعلم أنه حق بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ إضراب عما قبله من وصف أنفسهم بالغفلة اى لم نكن غافلين عنه حيث نبهنا عليه بالآيات والنذر بل كنا ظالمين بتلك الآيات والنذر مكذبين بها أو ظالمين لأنفسنا بتعريضها للعذاب الخالد بالتكذيب فليتفكر العاقل في هذا البيان والتذكار فقد نبه اللّه وقطع الاعذار وفي الحديث ( يقول اللّه يا معشر الجن والانس انى قد نصحت لكم فإنما هي أعمالكم في صحفكم فمن وجد خيرا فليحمد اللّه ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ) وعن بعض الحكماء انه نظر إلى أناس يترحمون على ميت خلف جنازته فقال لو تترحمون على أنفسكم لكان خيرا لكم اما انه قدمات ونجا من ثلاثة أهوال . أولها رؤية ملك الموت . والثاني مرارة الموت . والثالث خوف الخاتمة : قال الشيخ سعدى خبر دارى اى استخوانى قفس * كه جان تو مرغيست نامش نفس چو مرغ از قفس رفت بگسست قيد * دكرره نكردد بسعى تو صيد سر از جيب غفلت بر آور كنون * كه فردا نماند بخجلت نكون اگر مرد مسكين زنان داشتى * بفرياد وزارى فغان داشتى كه اى زنده چون هست إمكان كفت * لب از ذكر چون مرده بر هم مخفت جو ما را بغفلت بشد روزكار * تو بارى دمى چند فرصت شمار إِنَّكُمْ يا أهل مكة وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ اى والأصنام التي تعبدونها متجاوزين