لا تطلبوا الأمر قبل حينه فاطمأنوا وجلس النبي عليه السلام بعد قيامه وليس في هذه الرواية استعجال المؤمنين بل خوفهم وظنهم ثم إن الاستعجال بها لا يوصف به المؤمنون قال اللّه تعالى يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها بل الظاهر أنهم لما سمعوا أول الآية اضطربوا لظن انه وقع ثم لما سمعوا خطاب الكفار بقوله فلا تستعجلوه اطمأنوا كما في حواشي سعدى المفتى * ولما نزلت هذه الآية قال النبي صلى اللّه عليه وسلم ( بعثت انا والساعة كهاتين ) يعنى إصبعيه المسبحة والوسطى معناه ان ما بيني وبين الساعة بالنسبة إلى ما مضى من الزمان مقدار فضل الوسطى على المسبحة شبه القرب الزماني بالقرب المساحي لتصوير غاية قرب الساعة وفي حديث آخر ( مثلي ومثل الساعة كفرسى رهان ) * قال في القاموس كفرسى رهان يضرب للاثنين يسبقان إلى غاية فيستويان وهذا التشبيه في الابتداء لان الغاية تجلى عن السابق لا محالة انتهى * والإشارة إلى أن قوله تعالى أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ كلام قديم كان اللّه في الأزل به متكلما والمخاطبون به بعد في العدم محبوسون وهم طبقات ثلاث منهم الغافلون والعاقلون والعاشقون فكان الخطاب مع الغافلين بالعتاب إذ كانوا مشتاقين إلى الدنيا وزخارفها ولذاتها وشهواتها وهم أصحاب النفوس نفس اگر چه زيركست وخرده دان * قبله‌اش دنياست أو را مرده دان والخطاب مع العاقلين بوعد الثواب إذ كانوا مشتاقين إلى الطاعات والعبادات والأعمال الصالحات التي تبلغهم إلى الجنة ونعيمها الباقية وهم أرباب العقول نصيب ماست بهشت اى خداشناس برو * كه مستحق كرامت گناهكارانند والخطاب مع العاشقين بوصلة رب الأرباب إذ كانوا مشتاقين إلى مشاهدة جمال ذي الجلال چه سود از روزن جنت اگر شيرين معاذ اللّه * ز كوى خود درى در روضهء فرهاد نكشايد فاستعجل أرواح كل طبقة منهم للخروج من العدم إلى الوجود لنيل المقصود وطلب المفقود فتكلم اللّه في الأزل بقوله أَتى أَمْرُ اللَّهِ اى سيأتي امر اللّه للخروج من العدم لإصابة ما كتب لكل طبقة منكم في القسمة الأزلية فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ فإنه لا يفوتكم يدل عليه قوله تعالى وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ اى في العدم وهو يسمع خفيات اسراركم ويبصر خفيات سرائركم المعدومة سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ اى هو منزه في ذاته ومتعال في صفاته ان يكون له شريك يعمل عمله أو شبيه يكون بدله قهار بي منازع وغفار بي ملال * ديان بي معادل وسلطان بي سپاه با غير أو أضافت شاهى بود چنانك * بريك دو چوب پاره ز شطرنج نام شاه يُنَزِّلُ اللّه تعالى الْمَلائِكَةَ اى جبريل لان الواحد يسمى بالجمع إذا كان رئيسا تعظيما لشأنه ورفعا لقدره أو هو ومن معه من حفظة الوحي كما قال السهيلي في كتاب التعريف والاعلام يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ يعنى ملائكة الوحي وهم جبريل وقال الملائكة بالجمع لأنه قد ينزل بالوحي مع غيره - وروى - عن عامر الشعبي بإسناد صحيح قال وكل إسرافيل بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ثلاث