وهي البروج الاثنا عشر المشهورة المختلفة الهيئات والخواص وأسماؤها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدى والدلو والحوت وقد بسطنا القول في البروج والمنازل في أوائل سورة يونس فليراجع ثمة وانما سميت البروج التي هي القصور المرفوعة لأنها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها واشتقاق البرج من التبرج لظهورها وفي شرح التقويم البرج في اللغة الحصن وغاية الحصن المنع عن الدخول والوصول إلى ما فيه ويقسم دور الفلك ويسمى كل قسم منها برجا طول كل واحد ثلاثون درجة وعرضه مائة وثمانون من القطب إلى القطب وكل ما يقع في كل قسم يكون في ذلك البرج ولما كانت هذه الاقسام المتوهمة في الفلك كالموانع عن تصرفات اشخاص العالم السفلى فيما فيها من الأنجم وغيرها كما أشير اليه في الكتاب الهى بقوله وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً اعتبر المناسبة وسميت بالبروج وَزَيَّنَّاها اى السماء بتلك البروج المختلفة الاشكال والكواكب سيارات كانت أو ثوابت وسميت السيارة لسرعة حركاتها وسميت الثابتة بالثوابت اما لثبات أوضاعها ابدا واما لقلة حركاتها الثابتة وغاية بطئها فان السماويات ليست بساكنة وحركات الثوابت على رأى أكثر المتأخرين درجة واحدة في ست وستين سنة شمسية وثمان وستين سنة قمرية فيتم برجا في الفي سنة ودورة في أربعة وعشرين الف سنة وتسمى الثوابت بالكواكب البيابانية إذ يهتدى بها في الفلاة وهي البيابان بالعجمية والكواكب الثابتة بأجمعها على الفلك الثامن وهو الكرسي وفوقه الفلك الأطلس اى فلك الأفلاك وهو العرش سمى بالاطلس لخلوه عن الكواكب تشبيها له بالثوب الأطلس الخالي عن النقش ثم حركة الأفلاك بالإرادة وحركة الكواكب بالعرض إذ كل منها مركوز في الفلك كالكرة المنغمسة في الماء والكواكب التي أدركها الحكماء بإرصادهم الف وتسعة وعشرون فمنها سيارة ومنها ثوابت والكل مما أدركوا وما لم يدركوا زينة السماء كما أن في الأرض زينة لها لِلنَّاظِرِينَ لكل من ينظر إليها فمعنى التزيين ظاهر أو للمتفكرين المعتبرين المستدلين بذلك على قدرة مقدرها وحكمة مدبرها فتزيينها ترتيبها على نظام بديع مستتبع للآثار الحسنة وتخصيصهم لأنهم هم المنتفعون بها واما غيرهم فنظرهم كلا نظر قال السعدي قدس سره دو چشم از پى صنع بارى نكوست * ز عيب برادر فرو گير ودوست غبار هوا چشم عقلت بدوخت * سموم هوا گشت عمرت بسوخت بكن سرمهء غفلت از چشم پاك * كه فردا شوى سرمه در چشم خاك وَحَفِظْناها اى السماء مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ مرمى بالنجوم فلا يقدر ان يصعد إليها ويوسوس في أهلها ويتصرف في أهلها ويقف على أحوالها فيلاحظ في الكلام معنى الإضافة إذ الحفظ لا يكون من ذات الشيطان وفي كلمة كل هاهنا دلالة على أن اللام في الشيطان الرجيم في الاستعاذة لاستغراق الجنس كما في بحر العلوم وقال بعضهم هل المراد في الاستعاذة كل شيطان أو القرين فقط الظاهر أنه في حقنا القرين قال اللّه تعالى وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وفي حق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إبليس اما نحن فلان