بالأمر والاجتناب عن النهى وقد جعل اللّه التصرف في عالم الملك والملكوت في العمل على وفق الشرع وخلاف الطبع إذ فيه المجاهدة التي هي حمل النفس على المكاره وترك الشهوات ألا ترى ان يوسف عليه السلام لما خالف الطبع ومقتضاه ونهى النفس عن الهوى ورضى بما قسم المولى وصبر على مقاساة شدائد الجب والسجن والعبودية جعله اللّه تعالى سلطانا في ارض مصر ففسخ له في مكانه فكان مكافاة لضيق الجب والسجن وسخر له أهل مصر مجازاة للعبودية وزوجه زليخا بمقابلة كف طبعه عن مقتضاه والتقوى لا بد منها لأهل النعمة والمحنة اما أهل النعمة فتقواهم الشكر لأنه وقاية من الكفران وجنة منه واما أهل المحنة فتقواهم الصبر لأنه جنة من الجزع والاضطراب فعلى العاقل ان يتمسك بعروة التقوى فإنها لا انفصام لها ولها عاقبة حميدة واما غيرها من العرى فلها انفصام وانقطاع وليس لها نتيجة مفيدة كما شوهد مرة بعد أخرى اللهم اعصمنا من الزلل في طريق الهدى واحفظنا عن متابعة النفس والهوى واجعلنا من الذين عرفوك فوقفوا عند أمرك وتوجهوا إليك فرفضوا علاقة المحبة لغيرك وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ [ آورده‌اند كه اثر قحط بكنعان وبلاد شام رسيده كار بر أولاد يعقوب تنك كرديد وگفتند اى پدر در شهر مصر ملكيست كه همه قحط زد كانرا مىنوازد وكار غربا وأبناء سبيل بدلخواه ايشان مىسازد ] ز احسانش آسوده برنا وپير * وزو گشته خوش دل غريب وفقير ببخشش ز ابر بهارى فزون * صفات كمالش ز غايت برون [ اگر فرمايى برويم وطعامي جهت گرسنگان كنعان بياريم يعقوب أجازت فرمود وبنيامين را جهت خدمت خود باز گرفت وده فرزند ديگر هر يك با شترى وبضاعتى كه داشتند روى براه آوردند ويك شتر جهت بنيامين با بضاعت أو همراه بردند ] وقال بعضهم لما أجدبت بلاد الشام وغلت أسعارها جمع يعقوب بنيه وقال لهم يا بنى أما ترون ما نحن فيه من القحط فقالوا يا أبانا وما حيلتنا قال اذهبوا إلى مصر واشتروا منها طعاما من العزيز قالوا يا نبي اللّه كيف يطيب قلبك ترسلنا إلى فراعنة الأرض وأنت تعلم عداوتهم لنا ولا نأمن ان ينالنا منهم شر وكانت تسمى ارض مصر بأرض الجبابرة لزيادة الظلم والجور فقال لهم يا بنى قد بلغني انه ولى أهل مصر ملك عادل فاذهبوا اليه واقرئوه منى السلام فإنه يقضى حاجتكم ثم جهز أولاده العشرة وأرسلهم فذلك قوله تعالى وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ اى ممتارين قالوا لما دنا ملاقاة يعقوب بيوسف وتحول الحال من الفرقة إلى الوصلة ومن الألم إلى الراحة ابتلى اللّه الخلق ببلاء القحط ليكون ذلك وسيلة إلى خروج أبناء يعقوب لطلب المعاش وهو إلى المعارفة والمواصلة وكانت بين كنعان ومصر ثماني مراحل لكن أبهم اللّه تعالى ليعقوب عليه السلام مكان يوسف ولم يأذن ليوسف في تعريف حاله له إلى مجيئ الوقت المسمى عند اللّه تعالى فجاؤوا بهذا السبب إلى يوسف في مصر فَدَخَلُوا عَلَيْهِ اى على يوسف وهو في مجلس حكومته على زينة واحتشام فَعَرَفَهُمْ في بادئ الرأي وأول النظر لقوة فهمه وعدم مباينة أحوالهم السابقة لحالهم يومئذ لمفارقته إياهم وهم رجال وتشابه هيآتهم وزيهم في الحالين