ز خلوت خانه آن كنج نهفته * برون آمد چو كلزار شكفته فرأينه فلما رأينه أَكْبَرْنَهُ عظمنه وهبن حسنه الفائق وجماله الرائق فان فضل جماله على جمال كل جميل كان كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وسيأتي مزيد البيان في هذا الشأن أو حضن ليوسف من شدة الشبق على حذف اللام . والشبق شدة شهوة الضراب والمرأة إذا اغتلمت واشتدت شهوتها سال دم حيضها من أكبرت المرأة إذا حاضت لأنها تدخل الكبر بالحيض أو آمنين لتوقهن اليه كما في الكواشي وفي الشرعة ويستحب من اخلاق الزوجة ما قال علي بن أبي طالب « خير نساؤكم العفيفة الغليمة المطيعة لزوجها » وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ اى جرحنها بالسكاكين لفرط وحشتهن وخروج حركات جوارحهن عن منهج الاختيار والاعتياد حتى لم يعلمن ما فعلن أوابنها كما في التبيان وقال وهب ماتت جماعة منهن كما قال المولى الجامي چو هر يك را دران ديدار ديدن * تمنا شد ترنج خود بريدن ندانسته ترنج از دست خود باز * ز دست خود بريدن كرد آغاز يكى از تيغ انكشتان قلم كرد * بدل حرف وفاى أو رقم كرد يكى برساخت از كف صفحهء سيم * كشيدش جدول از سرخى چو تقويم بهر جدول روانه سيلى از خون * ز حد خود نهاده پاى بيرون كروهى زان زنان كف بريده * ز عقل وصبر وهوش ودل رميده ز تيغ عشق يوسف جان نبردند * از آن مجلس نرفته جان سپردند كروهى از خرد بيكانه كشتند * ز عشق آن پرى ديوانه كشتند كروهى آمدند آخر بخود باز * ولى با درد وسوز عشق دمساز جمال يوسف آمد خمى از مى * بقدر خود نصيب هر كس از وى وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ لدهشتهن والمدهوش لا يدرك ما يفعل ولم تقطع زليخا يديها لان حالها انتهت إلى التمكين في المحبة كاهل النهايات وحال النسوة كانت في مقام التلوين كاهل البدايات فلكل مقام تلون وتمكن وبداية ونهاية قال القاشاني خرج يوسف بغتة على النسوة فقطعن أيديهن لما أصابهن من الحيرة لشهود جماله والغيبة عن أوصافهن كما قيل غابت صفات القاطعات أكفها * في شاهد هو في البرية أبدع ولا شك ان زليخا كانت أبلغ في محبته منهن لكنها لم تغب عن التمييز بشهود جماله لتمكن حال الشهود في قلبها انتهى در حقائق سلمى [ مذكور است كه حق تعالى بدين آيت مدعيان محبت را سرزنش ميكند كه مخلوقى در رؤيت مخلوقى بدان مرتبه ميرسد كه احساس ألم قطع نميكند شما در شهود پذير جمال خالق بايد كه بهر هيچ كس از بلا وعنا متألم نشويد ] كر با تو دمى دست در آغوش توان كرد * بيداد تو سهلست فراموش توان كرد وقال في شرح الحكم العطائية ما تجده القلوب من الهموم والأحزان يعنى عند فقدان مرادها وتشويش معتادها فلأجل ما منعت من وجود العيان إذ لو عاينت جمال الفاعل جمل عليها ألم