جميع أهل الدنيا - روى - في الحبر ان رسول اللّه دخل على مريض يعوده فرأى ملك الموت عند رأسه فقال ( يا ملك الموت ارفق به فإنه مؤمن ) فقال ملك الموت يا محمد ابشر وطب نفسا وقرعينا فانى بكل مؤمن رفيق انى لاقبض روح المؤمن فيصرخ أهله فاعتزل في جانب الدار فأقول مالي من ذنب وانى مأمور وان لي لعودة فالحذر الحذر وما من أهل بيت مدر ولا وبر في بر وبحر الا وانا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتى انى لا علم بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم واللّه لو أردت ان اقبض روح بعوضة لما قدرت عليها حتى يأمرني اللّه تعالى بقبضها قال العلماء الموت ليس بعدم محض ولافناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبذل حال وانتقال من دار إلى دار ولما خلق اللّه الموت على صورة كبش أملح قال له اذهب إلى صفوف الملائكة على هيئتك هذه فلم يبق ملك إلا غشي عليه الفي عام ثم أفاقوا فقالوا يا ربنا ما هذا قال الموت قالوا لمن ذلك قال على كل نفس قالوا لم خلقت الدنيا قال ليسكنها بنوا آدم قالوا لم خلقت النساء قال ليكون النسل قالوا من يسلط عليه هذا هل يشتغل بالنساء والدنيا قال إن طول الأمل ينسيهم الموت حتى يكون منهم أخذ الدنيا وشهوة النساء ولذلك قيل الموت من أعظم المصائب وأعظم منه الغفلة عنه ثُمَّ رُدُّوا عطف على توفته والضمير للكل المدلول عليه بأحدكم اى ردوهم الملائكة بعد البعث إِلَى اللَّهِ اى إلى حكمه وجزائه في موقف الحساب فالرد إلى اللّه ليس على ظاهره لكونه تعالى متعاليا عن المكان والجهة بل هو عبارة عن جعلهم منقادين لحكم اللّه تعالى مطيعين لقضائه بان يساقوا إلى حيث لا مالك ولا حاكم فيه سواه مَوْلاهُمُ اى مالكهم الذي يملك أمورهم على الإطلاق واما قوله تعالى وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ فالمولى فيه بمعنى الناصر فلا تناقض وهو بدل من الجلالة الْحَقِّ الذي لا يقضى الا بالعدل وهو صفة للمولى أَلا اى اعلموا وتنبهوا لَهُ الْحُكْمُ اى القضاء بين العباد يومئذ لاحكم لغيره فيه بوجه من الوجوه وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ يحاسب جميع الخلائق في اسرع زمان وأقصره لا يشغله حساب عن حساب ولا شأن عن شأن لا يتكلم بآلة ولا يحتاج إلى فكرة وروية وعقد يد ومعنى المحاسبة تعريف كل واحد ما يستحقه من ثواب وعقاب قال بعض العلماء المحاسبة لتقدير الأعمال والوزن لاظهار مقاديرها فيقدم الحساب على الميزان ولهذا لا ميزان لمن يدخل الجنة بلا حساب واعلم أن الحشر والحساب لا يكون على وجه الأرض وانما يكون في الأرض المبدلة وهي ارض بيضاء كالفضة لم يسفك فيهادم ولم يظلم عليها أحد فإذا ثبت الحشر والحساب وان اللّه تعالى هو المحاسب وجب على العاقل ان يحاسب نفسه قبل ان يناقش في الحساب لأنه هو التاجر في طريق الآخرة وبضاعته عمره وربحه صرف عمره في الطاعات والعبادات وخسرانه صرفه في المعاصي والسيئات ونفسه شريكه في هذه التجارة وهي وان كانت تصلح للخير والشر لكنها أميل واقبل إلى المعاصي والشهوات فلا بد له من مراقبتها ومحاسبتها : قال السعدي قدس سره تو غافل در انديشهء سود ومال * كه سرمايهء عمر شد بايمال قُلْ يا محمد لأهل مكة مَنْ استفهام يُنَجِّيكُمْ اى يخلصكم ويعطى لكم نجاة