خلقنا اباءكم آدم طينا غير مصور بصورته المخصوصة ثم صورناه عبر عن خلق نفس آدم وتصويره بخلق الكل وتصويرهم تنزيلا لخلقه وتصويره منزلة خلق الكل وتصويرهم من حيث إن المقصود من خلقه وتصويره تعمير الأرض بأولاده فكان خلقه بمنزلة خلق أولاده فالاسناد في ضمير الجمع مجازى ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ كلهم لعموم اللفظ وعدم المخصص اسْجُدُوا لِآدَمَ سجدة تحية وتكريم لان السجود الشرعي وهو وضع الجبهة على قصد العبادة انما هو للّه تعالى حقيقة فَسَجَدُوا اى الملائكة بعد الأمر من غير تلعثم إِلَّا إِبْلِيسَ اى لكن إبليس لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ اى ممن سجد لآدم والا فهو كان ساجدا للّه تعالى قالَ استئناف كأنه قيل فماذا قال اللّه تعالى حينئذ فقيل قال ما اى أي شئ مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ اى ان تسجد ولا صلة كما في قوله تعالى لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ اى ليتحقق علم أهل الكتاب إِذْ أَمَرْتُكَ اى وقت امرى إياك به قالَ إبليس أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ اى الذي منعني من السجود هو انى أفضل منه لأنك خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ والنار جوهر لطيف نوراني والطين جسم كثيف ظلمانى فهو خير منه ولقد أخطأ اللعين حيث لاحظ الفضيلة باعتبار المادة والعنصر ز آدمي إبليس صورت ديد وبس * غافل از معنى شد آن مردود خس « 1 » نيست صورت چشم را نيكو بمال * تا ببينى شعشع نور جلال « 2 » ونعم ما قيل أيضا صورت خاك ار چه دارد تيركى در تيركى * نيك بنكر كزره معنى صفا اندر صفاست اين همايون خاك كاندر وصف أو صاحب دلى * نكتهء كفتش كه از وى ديدهء جانرا جلاست جستن كو كرد احمر عمر ضايع كردنست * روى بر خاك سياه آور كه يكسر كيمياست وفي المثنوى كفت نار از خاك بي شك بهترست * من ز نار وأو ز خاك اكدرست پس قياس فرع بر اصلش كنيم * أو ز ظلمت من ز نور روشنيم كفت حق نى بلكه لا انساب شد * زهد وتقوى فضل را محراب شد اين نه ميراث جهان فانيست * كه بانسابش بيان جانيست بلكه اين ميراثهاى انبياست * وارث اين جانهاى اتقياست پور آن بوجهل شد مؤمن عيان * پور آن نوح نبي از كمرهان زادهء خاكى منور شد چو ماه * زادهء آتش توئى اى رو سياه اين قياسات وتحرى روز ابر * يا بشب مر قبله را كردست جبر ليك با خورشيد وكعبه پيش رو * اين قياس واين تحرى را مجو كعبه ناديده مكن رو زو متاب * از قياس اللّه اعلم بالصواب وفي التأويلات النجمية ان شرف مسجودية آدم وفضيلته على ساجديه لم يكن بمجرد خواصه الطينية وان تشرفه بشرف التخمير بغير واسطة كقوله تعالى ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ

--> ( 1 ) لم أجد . ( 2 ) در أواخر دفتر ششم در بيان باز آمدن رن جوحى سال ديكر نزد قاضى إلخ در أواخر دفتر يكم در بيان آنكه أول كسى كه در مقابل نص صريح إلخ .