مما يثقل على المسؤول وصفح عنه خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً لان من جمع بين نفع الفقير واضراره حرم الثواب فان قالوا أي خير في الصدقة التي فيها أذى حتى يقال هذا خير منه قلنا يعنى عندكم كذلك وهو كقوله تعالى قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ اى عندكم ذلك خير لكم اعلموا ان هذا خير لكم في الدنيا والآخرة مما تعدونه أنتم خيرا وَاللَّهُ غَنِيٌّ عما عندكم من الصدقة لا يحوج الفقراء إلى تحمل مؤونة المن والأذى ويرزقهم من جهة أخرى حَلِيمٌ لا يعاجل أصحاب المن والأذى بالعقوبة لا انهم لا يستحقونها بسببهما . وفيه من السخط والوعيد لهم ما لا يخفى * قال في مجالس حضرة الهدائى قدس سره وانما كان الرد الجميل خيرا من صدقة المان والمؤذى لان القول الحسن وان كان بالرد يفرح قلب السائل ويروح روحه ونفع الصدقة لجسده وسراية السرور لقلبه بالتبعية من تصور النفع فإذا قارن ما ينفع الجسد بما يؤذى الروح يكدر النفع حينئذ ولا ريب ان ما يروح الروح خير مما ينفع الجسد لان الروحانية أوقع في النفوس واشرف * قال الشعبي من لم ير نفسه إلى ثواب الصدقة أحوج من الفقير إلى صدقته فقد أبطل صدقته . وبالغ السلف في الصدقة والتحرز فيها عن الريا فإنه غالب على النفس وهو مهلك ينقلب في القلب إذا وضع الإنسان في قبره في صورة حية اى يؤلم إيلام الحية والبخل ينقلب في صورة عقرب والمقصود في كل انفاق الخلاص من رذيلة البخل فإذا امتزج به الرياء كان كأنه جعل العقرب غذاء الحية فتخلص من العقرب ولكن زاد في قوة الحية إذ كل صفة من الصفات المهلكة في القلب انما غذاؤها وقوتها في إجابتها إلى مقتضاها . ثم إن الصدقة لا تنحصر في المال بل تجرى في كل معروف فالكلمة الطيبة والشفاعة الحسنة والإعانة في حاجة واحد وعيادة مريض وتشييع جنازة وتطييب قلب مسلم كل ذلك صدقة كر خير كنى مراد يأبى * در هر دو جهان كشاد يأبى احسان كن وبهر توشهء خويش * زادي بفرست تو أزين پيش واعلم أن الدنيا وملكها لا اعتداد لها - حكى - عن بعض الملوك انه حبست الريح في بطنه حتى قرب إلى الهلاك فقال كل من يزيل عنى هذا البلاء أعطيته ملكي فسمعه شخص من أهل اللّه فجاء ومسح يده على بطنه فخرجت منه ريح منتنة وتعافى الملك من ساعته فقال يا سيدي اجلس على سرير المملكة انا عزلت نفسي فقال الرجل لا حاجة إلى متاع قيمته ضرطة منتنة ولكن أنت اتعظ من هذا فالشيء الذي اغتررت به قيمته هذا * وعن الحسن قال خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذات يوم على أصحابه فقال ( هل منكم من يريد ان يذهب اللّه عنه العمى ويجعله بصيرا . ألا انه من رغب في الدنيا وطال أمله فيها أعمى اللّه قلبه على قدر ذلك ومن زهد في الدنيا وقصر أمله أعطاه اللّه تعالى علما بغير تعلم وهدى بغير هداية . ألا انه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا الغنى الا بالفخر والبخل ولا المحبة الا باتباع الهوى . ألا فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر على البغضاء وهو يقدر على المحبة وصبر على الذل وهو يقدر على العز لا يريد بذلك الا وجه اللّه تعالى أعطاه اللّه تعالى ثواب خمسين صديقا ) : وفي المثنوى