وناداه بأعلى صوته يا هارون ثلاثا فقال هارون من الذي يناديني تعجبا فقيل له بهلول المجنون فوقف هارون وامر برفع الستر وكان يكلم الناس وراء الستر فقال له ألم تعرفني قال بلى أعرفك فقال من انا قال أنت الذي لو ظلم أحد في المشرق وأنت في المغرب سألك اللّه عن ذلك يوم القيامة فبكى هارون وقال كيف ترى حالي قال اعرضه على كتاب اللّه وهي الجزء الثاني ان الأبرار لفى نعيم وان الفجار لفى جحيم وقال اين اعمالنا قال انما يتقبل اللّه من المتقين قال واين قرابتنا من رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم قال واين شفاعة رسول اللّه لنا قال يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضى له قولا فلابد من الأعمال الصالحة والإخلاص فيها فان اللّه يتقبلها لا غيرها * قال الجنيد الإخلاص سر بين العبد وبين اللّه تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوى فيميله * قال الفضيل ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص ان يعافيك عنهما * وفي التتار خانية لو افتتح للصلاة خالصا للّه تعالى ثم دخل في قلبه الرياء فهو على ما افتتح والرياء على أنه لو خلا عن الناس لا يصلى ولو كان مع الناس يحسنها ولو صلى وحده لا يحسن فله ثواب أصل الصلاة دون الإحسان * قال بعض الحكماء مثل من يعمل الطاعة للرياء والسمعة كمثل رجل يخرج إلى السوق وقد ملأ كيسه حصى فيقول الناس ما املأ كيس فلان ولا منفعة له سوى مقالة الناس وفي الحديث ( أخلصوا أعمالكم للّه تعالى فان اللّه لا يقبل الا ما خلص له ولا تقولوا هذا للّه وللرحم وليس للّه تعالى منه شئ ) ومن أحاديث المشارق ( لعن اللّه من لعن والديه ولعن اللّه من ذبح لغير اللّه ) قال النووي المراد الذبح باسم غير اللّه كمن ذبح للصنم أو لموسى أو غيرهما * ذكر الشيخ إبراهيم المراودى ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه أفتى أهل بخارى بتحريمه لأنه مما أهل به لغير اللّه * وقال الرافعي هذا غير محرم لأنهم انما يذبحونه استبشارا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب التحريم انتهى كلامه وعليه تحمل افعال المسلمين صيانة لهم عن الكفر وضياع الأعمال فان الموحد مطمح نظره رضى مولاه والتعبد اليه بما تيسر له من القربات اللهم اعصمنا من الزلات - تمت الجزء الأول - الجزء الثاني من الاجزاء الثلاثين سَيَقُولُ السُّفَهاءُ اى الذين ضعفت عقولهم حال كونهم مِنَ النَّاسِ اى الكفرة يريد المنكرين لتغيير القبلة من المنافقين واليهود والمشركين وانما كانوا سفهاء لأنهم راغبون عن ملة إبراهيم وقد قال تعالى وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ اى أذلها بالجهل والاعراض عن النظر وفائدة تقديم الاخبار به قبل وقوعه ليوطئوا عليه أنفسهم فلا يضطربوا عند وقوعه لان مفاجأة المكروه أشد على النفوس وأشق وليعلمهم الجواب