ومصنفاتي من كل ما يقدح في صحّة متابعة الشريعة التي أتانا بها سيد - المرسلين وخاتم النبيين - عليه وآله أفضل صلوات المصلين » . ثم ما ظهر للمكاشف لا يمكن بيانه وإثباته للغير إلا بالبرهان ، فالعالم بالحكمة المتعالية عالم بالبرهان وشاهد بالعيان ومطابق الكلام مع الشرع . « 15 » « ولا يحمل كلامنا على مجرد المكاشفة والذوق ، أو تقليد الشريعة من غير ممارسة الحجج والبراهين والتزام القوانين . فإنّ مجرد الكشف غير كاف في السلوك من غير برهان ، كما أن مجرد البحث من غير مكاشفة نقصان عظيم في السير » . « 16 » « قد أشرنا مرارا إلى أن الحكمة غير مخالفة للشرائع الحقّة الإلهية ، بل المقصود منهما شيء واحد ، هي معرفة الحق الأول وصفاته و . . . أفعاله . وهذه تحصل تارة بطريق السلوك والكسب فتسمى بالحكمة والولاية . وإنما يقول بمخالفتهما في المقصود من لا معرفة [ له ] لتطبيق الخطابات الشرعية على البراهين الحكميّة . ولا يقدر على ذلك إلا مؤيّد من عند اللّه ، كامل في العلوم الحكميّة ، مطّلع على الأسرار النبويّة . فإنه قد يكون الإنسان بارعا في الحكمة البحثيّة ، ولا حظّ له من علم الكتاب والشريعة ، أو بالعكس » . وفي هذا المجال تظهر عبقريّة صدر المتألهين ، إذ به كمل مجاهدات الحكماء ، الذين يجتهدون في البرهنة على المطالب الذوقية والمعاينات الكشفيّة . « 17 » « ونحن قد جعلنا مكاشفاتهم الذوقيّة مطابقة للقوانين البرهانية » .

--> ( 15 ) الاسفار الأربعة : ج 7 ص 326 . ( 16 ) الاسفار الأربعة : ج 7 ص 326 . ( 17 ) الاسفار الأربعة : ج 6 ص 263 .