القاعدة في إسقاط همز الوصل بعد المتحرك ؛ لما « 1 » يلزم عليه فيها من التباس « 2 » الاستفهام بالخبر . ولا مدّ بين الهمزتين هنا ولا * بحيث ثلاث يتّفقن تنزّلا ( ولا مدّ بين الهمزتين هنا ) أي : في « 3 » الاستفهام الداخل على الوصل كمن مد في أَ أَنْذَرْتَهُمْ « 4 » لضعف همزة الوصل فلم يفتقر إلى فاصل بخلاف همزة القطع ؛ لقوتها « 5 » . ( ولا ) مد له أيضا / « 6 » ( بحيث ثلاث ) من الهمزات « 7 » ( يتّفقن تنزّلا ) وذلك في أأمنتم في السور الثلاث « 8 » ، و أَ آلِهَتُنا « 9 » في « الزخرف » ؛ لأن الثانية [ فيها تسهيلها ] « 10 » قريبة من الألف ، وبعدها ألف ، فلو مدت بألف قبلها كان كاجتماع ثلاث ألفات ، وهي مستنكرة ، ومن هنا أخذ بعضهم أن طول المد لا يوصل به إلى هذا الحد ، بل الوجه « 11 » أن يكون بقدر ألفين أو واوين أو ياءين . وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة * أأنذرتهم أم لم أئنّا أءنزلا ( وأضرب جمع الهمزتين ) في هذا الباب ( ثلاثة ) ؛ لأنهما إما مفتوحان نحو : ( أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ ) تُنْذِرْهُمْ « 12 » ، أو الأولى مفتوحة ، والثانية مكسورة نحو : أَ إِنَّا ) لَمَبْعُوثُونَ « 13 » ، أو الأولى مفتوحة والثانية مضمومة نحو : ( ا ءنزلا ) عَلَيْهِ الذِّكْرُ « 14 » ، وقد تقدم الثانية ، وتحققها « 15 » في الأصول الثلاثة .

--> ( 1 ) في د : لا . ( 2 ) في ك : إلباس . ( 3 ) في د ، ز : من . ( 4 ) البقرة : ( 6 ) . ( 5 ) في د : لثبوتها . ( 6 ) [ 16 ب / ز ] . ( 7 ) في ك : الثمرات . ( 8 ) الأعراف : ( 123 ) ، طه : ( 71 ) ، الشعراء : ( 49 ) . ( 9 ) الزخرف : ( 58 ) . ( 10 ) في ز : فيه تسهيلا . ( 11 ) في ز : الأوجه . ( 12 ) البقرة : ( 6 ) . ( 13 ) المؤمنون : ( 82 ) . ( 14 ) ص : ( 8 ) . ( 15 ) في ز : وتحقيقها .