فإن عنهما « 1 » رواية بالمد وعن السوسي وابن كثير بلا خلاف عنهما ( يرويك درّا ومخضلا ) أي : [ مطرا سائلا وابلا ] « 2 » وباردا لغير المذكورين ، ووجه القصر في هذا أن الهمز بصدد الزوال في الوقف فناسب انحطاطه عن الأول للزوم الهمز فيه ، وصلا ووقفا . كجيء وعن سوء وشاء اتّصاله * ومفصوله في أمّها أمره إلى ( كجيء وعن سوء وشاء اتّصاله ) أي : هذه أمثلته ( ومفصوله ) أمثلته ( فِي أُمِّها ) رَسُولًا « 3 » ( أَمْرُهُ إِلَى ) اللَّهِ « 4 » بِما أَنْزَلَ اللَّهُ « 5 » . وما بعد همز ثابت أو مغيّر * فقصر وقد يروى لورش مطوّلا ( وما ) وقع من حروف المد واللين ( بعد همز ثابت ) أي : محقق « 6 » ( أو مغيّر ) بالبدل أو التسهيل أو الحذف بعد النقل ( فقصر ) أي : فحكمه : القصر لجميع القراء حتى ورش ( وقد يروى لورش مطوّلا ) أي : ممدودا رواه عنه / [ 35 / ك ] مكي إلحاقا لتقدم الهمز بتأخره « 7 » ، وفرق الأولون بأن تأخره يؤدي إلى صرف همة القارئ إليه ؛ لقوته وصعوبته ، فيخل بحرف المد ، بخلاف تقدمه . ووسّطه قوم كآمن هؤلاء * ءآلهة آتى للايمان مثّلا ( ووسّطه قوم ) عن ورش أيضا ، وهو الذي اقتصر عليه في « التيسير » لحصول الخفاء في الجملة لكن دونه في القسم الأول فجعل المد بجنسه ( كآمن ) في المحقق ( هؤلاء آلهة ) في المبدل « 8 » ( آتى ) في المحقق أيضا ( للايمان ) في المنقول جاءَ آلَ لُوطٍ « 9 » في المسهل ( مثّلا ) بذلك أنواع

--> ( 1 ) في د : عنهم . ( 2 ) في ك : نظرا سائلا ، وإلا . ( 3 ) القصص : ( 59 ) . ( 4 ) البقرة : ( 275 ) . ( 5 ) البقرة : ( 90 ) . ( 6 ) في ز : مخفف . ( 7 ) في ز ، ك : بآخره . ( 8 ) في ز : البدل . ( 9 ) الحجر : ( 61 ) .