كيبتغ مجزوما وإن يك كاذبا * ويخل لكم عن عالم طيّب الخلا ( ك يَبْتَغِ ) غَيْرَ الْإِسْلامِ « 1 » ( مجزوما ) وأصله : يبتغي ، وإنما التقى المثلان بعد حذف « 2 » الياء ( وَإِنْ يَكُ كاذِباً « 3 » ) وأصله : « يكن » ، وإنما التقى المثلان بعد حذف النون ( و يَخْلُ لَكُمْ ) وَجْهُ أَبِيكُمْ « 4 » ، أصله : « يخلو » ، وإنما التقى المثلان بعد حذف الواو ، ووجه الإدغام : النظر إلى التقاء المثلين ، ووجه الإظهار : الفرار من توالي إعلالين : إعلال الإدغام ، وإعلال الحذف ، فانقل « 5 » ذلك ( عن عالم طيّب الخلا ) أي : حسن الحديث . ويا قوم مالي ثمّ يا قوم من بلا * خلاف على الإدغام لا شكّ أرسلا ( وَيا قَوْمِ ما لِي ) أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ « 6 » ( ثمّ يا قَوْمِ مَنْ ) يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ « 7 » ( بلا خلاف على الإدغام لا شكّ أرسلا ) وإن كان ظاهره أنه من المعتل بحذف الياء منه ، إذ أصله : « قومي » لكن لما كان ذلك لغة فيه صار بمنزلة ما لم يحذف منه شيء ، فلم يجز فيه قياس الإظهار . وإظهار قوم آل لوط لكونه * قليل حروف ردّه من تنبّلا ( وإظهار قوم ) [ من أهل الأداء ] « 8 » / « 9 » ( آل لوط ) حيث وقع ( لكونه قليل حروف ردّه من تنبّلا ) منهم . بادغام لك كّيدا ولو حجّ مظهر * بإعلال ثانيه إذا صحّ لاعتلا ( بإدغام لك كّيدا ) باتفاق ، وهو أقل حروفا منه ( ولو حجّ ) أي : احتج ( مظهر بإعلال ثانيه ) أي : الألف ( إذا صحّ ) النقل [ بمنع الإدغام ] « 10 »

--> ( 1 ) آل عمران : ( 85 ) . ( 2 ) سقط من ز . ( 3 ) غافر : ( 28 ) . ( 4 ) يوسف : ( 9 ) . ( 5 ) في ز : فأثقل ، وفي ك : فأصل . ( 6 ) غافر : ( 41 ) . ( 7 ) هود : ( 30 ) . ( 8 ) سقط من د . ( 9 ) [ 11 ب / ز ] . ( 10 ) زيادة من ز .