ولو قال « 1 » : بدل كلمات الرمز ورش وشام « 2 » / « 3 » ، وذو العلا ؛ لوفى بالتسمية . ولا نصّ ( ك ) لّا ( ح ) بّ وجه ذكرته * وفيها خلاف ( ج ) يده واضح الطّلا ( ولا نصّ ) في الفصل بين السورتين ، ولا في تركه ، عن ابن عامر وأبي عمرو ، والذي ذكر عنهما فيما تقدم من تركه إنما هو استحباب من المشايخ ( كلّا ) ردع أي : انته عن انتقاد نص في / « 4 » ذلك لهما ( حبّ وجه ذكرته ) من ترك الفصل بها ، أي : استحب ذلك المشايخ ( وفيها خلاف ) عن ورش ( جيده واضح الطّلا ) . حكى الداني أن أبا [ غانم بن حمدان ] « 5 » كان يأخذ لورش بالفصل بالبسملة بين السورتين في جميع القرآن ، وتابعه على ذلك الآخذون عنه ، وإن سائر المصريين « 6 » المحققين على ذلك . والجيد : العنق ، وله طليتان أي : صفحتان ، وأتى بالجمع موضع المثنى ؛ لعدم الإلباس ، ولو قال : بدل البيت : ولا نصّ عن بصريّهم وابن عامر * وعن « 7 » ورش فيها الخلف فادر وأقبلا لوفى بالتسمية [ مع زيادة فائدة ] « 8 » . وسكتهم المختار دون تنفّس * وبعضهم في الأربع الزّهر بسملا ( وسكتهم ) أي : الثلاثة المذكورين ، ( المختار ) عندهم / [ 22 / ك ] على الأصل ( دون تنفّس ) أي : من غير قطع نفس ؛ لحصول الغرض من الإيذان السابق بذلك ( وبعضهم ) أي : و « 9 » بعض أهل الأداء ( في ) السور ( الأربع الزّهر ) « القيامة » و « المطففين » و « البلد » و « الهمزة » ( بسملا )

--> ( 1 ) في ز ، ك : قيل . ( 2 ) في ز : وهشام . ( 3 ) [ 10 أ / ز ] . ( 4 ) [ 13 ب / د ] . ( 5 ) في ز : غاثم بن أحمدان . ( 6 ) في ز : المقرئين . ( 7 ) في ز : و . ( 8 ) زيادة من ز . ( 9 ) سقط من د ، وفي ز : في .