وما بعد راء ( ش ) اع ( ح ) كما وحفصهم * يوالى بمجراها وفي هود أنزلا ( وما بعد راء ) من الألفات المنقلبة عن الياء « 1 » ك الْقُرى « 2 » ، و نَرَى « 3 » و ( أدرى ) ، وألفات التأنيث ك أَسْرى « 4 » ، و ذِكْرى « 5 » ، و يُسْراً « 6 » ( شاع حكما ) في الإمالة لحمزة والكسائي وأبي عمرو ( وحفصهم يوالى ) أي : يتابع المذكورين ( بمجراها ) خاصة اتباعا للأثر ( وفي هود أنزلا ) . نأى ( ش ) رع ( ي ) من باختلاف وشعبة * في الاسرا وهم والنّون ( ض ) وء ( س ) نا ( ت ) لا وإمالة الألف من ( نَأى ) بِجانِبِهِ « 7 » في « فصلت » ( شرع يمن ) أي : قرأ به حمزة والكسائي بلا خلاف ، والسوسي ( باختلاف ) عنه ( وشعبة ) أماله ( في الاسرا وهم ) أي : حمزة والكسائي والسوسي ، بخلفه أيضا ( والنّون ) من « نأى » في السورتين إمالتها ( ضوء سنا تلا ) أي : قرأ بها خلف ، وأبو الحارث ، والدوري عن الكسائي . إناه ( ل ) ه ( شا ) ف وقل أو كلاهما * ( ش ) فا ولكسر أو لياء تميّلا وإمالة ألف ( إناه ) في « الأحزاب » ( له ) دليل ( شاف ) إذ قرأ به هشام وحمزة والكسائي ، وهو يائي ، ولذا رسم بها ( وقل ) إمالة ( أو كلاهما ) في « الإسراء » ( شفا ) إذ قرأ به حمزة والكسائي ، وقد اختلف هل هو ( ولكسر ) « 8 » في الكاف ( أولياء ) انقلبت عنها ألف كلا ( تميّلا ) / [ 68 / ك ] والأول مذهب الكسائي « 9 » ، والثاني مذهب سيبويه . وذو الرّاء ورش بين بين وفي أرا * كهم وذوات اليا له الخلف جمّلا

--> ( 1 ) في ك : ياء . ( 2 ) الأنعام : ( 92 ) . ( 3 ) البقرة : ( 55 ) . ( 4 ) الأنفال : ( 67 ) . ( 5 ) الأنعام : ( 69 ) . ( 6 ) الشرح : ( 5 ) . ( 7 ) الإسراء : ( 83 ) . ( 8 ) في د : لكسر . ( 9 ) في ز : الأخفش .