الفاء من صفة التفشي في الثاني ، وأجاب القراء بثبوت الرواية فيها « 1 » مع قصد « 2 » التخفيف ، وعدم المبالاة بذهاب ما ذكر . وعذت على إدغامه ونبذتها * ( ش ) واهد ( ح ) مّاد وأورثتمو ( ح ) لا ( و ) ذال ( عذت على إدغامه ) في التاء ( و ) كذا ( نبذتها شواهد حمّاد ) إذ قرأ به حمزة والكسائي ، وأبو عمرو والباقون أظهروا على الأصل ، إذ أصل الذال الحركة ، وسكونها عارض للضمير « 3 » ( و ) من أدغم الثاء في التاء من قوله : ( أُورِثْتُمُوها « 4 » ، وهم : أبو عمرو ، وهشام ، وحمزة ، والكسائي ( حلا ) . ( ل ) ه شرعه والرّاء جزما بلامها * كو اصبر لحكم ( ط ) ال بالخلف ( ي ) ذبلا ( له شرعه ) أي : طريقه لما فيه « 5 » من الاشتراك ، ومن أظهر ، وهم الباقون راعى الأصل ( والرّاء ) حال كونها ( جزما ) أي : مجزومة إدغامها « 6 » ( بلامها ك وَاصْبِرْ لِحُكْمِ ) رَبِّكَ « 7 » يَغْفِرْ لَكُمْ « 8 » و اغْفِرْ لَنا « 9 » و أَنِ اشْكُرْ « 10 » ( طال ) إذ قرأ به الدوري ( بالخلف ) عنه والسوسي بلا خلاف / [ 61 / ك ] ( يذبلا ) هو جبل أي « 11 » : غلبه في الطول لشهرته ، ووجهه : شدة التقارب في المخرج ؛ ألا ترى أن الألثغ يصير اللام راء مع ما في الراء من التكرار ، فإذا أظهرت « 12 » قبل اللام صار كالنطق بثلاثة أحرف متجانسة ، والستة الباقون أظهروا / « 13 » على الأصل كأحد الوجهين عن الدوري .

--> ( 1 ) في ز : فيهما . ( 2 ) في ز : قصة . ( 3 ) سقط من د . ( 4 ) الزحرف : ( 72 ) . ( 5 ) في ز : فيهما . ( 6 ) في ز : أدغمها . ( 7 ) الطور : ( 48 ) . ( 8 ) الأحقاف : ( 31 ) . ( 9 ) آل عمران : ( 147 ) . ( 10 ) لقمان : ( 14 ) . ( 11 ) سقط من د . ( 12 ) في د ، ز : ظهرت . ( 13 ) [ 35 ب / د ] .