يَبْدَؤُا « 1 » « 2 » و يُبْدِئُ « 3 » و اللُّؤْلُؤُ « 4 » و السَّماءِ « 5 » و الْماءُ « 6 » و السَّرَّاءِ « 7 » و الضَّرَّاءُ « 8 » ، فلا يدخله إشمام ولا روم ؛ لأن الألف والياء والواو فيه كألف يَخْشَى « 9 » وياء « 10 » « يرمي » « 11 » ، وواو « يغزو » فاضبط ذلك ( واعرف الباب محفلا ) أي : مجتمعا . وما واو اصلىّ تسكّن قبله * أو اليا فعن بعض بالادغام حمّلا ( وما ) من الهمز ( واو اصلىّ تسكّن قبله أو اليا ) كذا مدين كانا أو لينين فقط ك السُّواى « 12 » و سِيئَتْ « 13 » ، و سَوْأَةَ « 14 » و كَهَيْئَةِ « 15 » ( فعن بعض بالادغام ) بعد إبدال الهمز حرفا مثله ( حمّلا ) إجراء له مجرى الزائد خلاف ما تقدم من منعه منه « 16 » وإعطائه النقل . وما قبله التّحريك أو ألف محر * ركا طرفا فالبعض بالرّوم سهّلا ( وما ) من الهمز ( قبله التّحريك أو ) قبله ( ألف ) حال كونه ( محرّكا ) ( و ) حال « 17 » كونه / [ 54 / ك ] ( طرفا ) ك بَدَأَ « 18 » و يُبْدِئُ « 19 » و يَبْدَؤُا « 20 » ، وك السَّماءِ « 21 » و الْماءُ « 22 » و الدُّعاءَ « 23 » ، وقد تقدم أنه يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله بعد تقدير سكونه للوقف ( فالبعض ) ، وهو سليم [ عن حمزة ] « 24 » روى فيه عن حمزة وجها آخر ،

--> ( 1 ) يونس : ( 4 ) . ( 2 ) في د : بدأ . ( 3 ) البروج : ( 13 ) . ( 4 ) الرحمن : ( 22 ) . ( 5 ) البقرة : ( 19 ) . ( 6 ) البقرة : ( 74 ) . ( 7 ) آل عمران : ( 134 ) . ( 8 ) الأعراف : ( 95 ) . ( 9 ) فاطر : ( 28 ) . ( 10 ) في ز : و . ( 11 ) في ك : يرى . ( 12 ) الروم : ( 10 ) . ( 13 ) الملك : ( 27 ) . ( 14 ) المائدة : ( 31 ) . ( 15 ) آل عمران : ( 49 ) . ( 16 ) في د ، ز : فيه . ( 17 ) سقط من ز ، ك . ( 18 ) العنكبوت : ( 20 ) . ( 19 ) البروج : ( 13 ) . ( 20 ) يونس : ( 4 ) . ( 21 ) البقرة : ( 19 ) . ( 22 ) البقرة : ( 74 ) . ( 23 ) الأنبياء : ( 45 ) . ( 24 ) سقط من ز .