العورة ، وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله ولباس التقوى ، قال يتقي اللّه فيواري عورته ، وأخرج عن عثمان بن عفان أنه قال في قوله : وَلِباسُ التَّقْوى هو السمت الحسن . 27 - قوله : لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ الآية « 1 » ، استدل به أيضا على وجوب ستر العورة واستدل بالآيتين من قال إن العورة هي السوأتان خاصة . قوله تعالى : إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ قال ابن الفرس : استدل بها بعضهم على أن الجن لا يرون وأن من قال إنهم يرون فهو كافر . 28 - قوله تعالى : وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً نزلت في طوافهم بالبيت عراة كما قال ابن عباس ، أخرجه أبو الشيخ وغيره ، ففيه وجوب ستر العورة في الطواف . 29 - قوله تعالى : وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ قال مجاهد : أي استقبلوا الكعبة حيث صليتم ، أخرجه ابن أبي حاتم وقيل أراد احضار النية في كل صلاة وقيل المراد إباحة الصلاة في كل موضع من الأرض ، أي حيث كنتم فهو مسجد لكم . قوله تعالى : كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ الآية ، أخرج سعيد بن منصور عن ابن عباس أنه ذكر القدرية فقال قاتلهم اللّه أليس قد قال اللّه : كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ ؟ ! 31 - قوله تعالى : خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ أمر بالستر عند الطواف ، كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس واللفظ شامل للصلاة ، وفسر مجاهد الزينة بما يواري السوأة وما سوى ذلك من جيد البزّ « 2 » والمتاع ، وأخرج أبو الشيخ عن طاوس قال أمروا بلبس الثياب ، وأخرج من وجه آخر عنه قال الشملة « 3 » من الزينة وأخرج من حديث أنس مرفوعا في قوله : خُذُوا زِينَتَكُمْ ، قال : « صلوا في نعالكم » ، وأخرج من حديث أبي هريرة مرفوعا « خذوا زينة الصلاة » قالوا وما زينة الصلاة قال : « البسوا نعالكم فضلوا فيها » ، وقال بعضهم يدخل في الأمر بالزينة الطيب والسواك يوم الجمعة ، وقال الكيا وغيره : ظاهر الأمر بأخذ الزينة عند كل مسجد للفضل الذي يتعلق به تعظيما

--> ( 1 ) شاهده فيها : كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما . . ( 2 ) البزّ : الثياب ، وصاحبها يسمّى بزّازا . ( 3 ) الشّملة : شقة من الثياب ذات خمل ، يتوشّح بها ويتلفّع ، وقد تطلق على كساء من صوف أو شعر يتلفّف به .