[ سورة المطففين ( 83 ) : الآيات 34 إلى 36 ] فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ( 34 ) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ ( 35 ) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 36 ) وقوله تعالى : كَلَّا ردع عن التكذيب ، وقيل : معناها حقا كما مرّ . وقال البيضاوي : تكرير للأوّل ليعقب بوعد الأبرار كما عقب بوعيد الفجار إشعار بأنّ التطفيف فجور والإيفاء برّ ، وردع عن التكذيب إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ أي : كتب أعمال المؤمنين الصادقين في إيمانهم لَفِي عِلِّيِّينَ وعليون علم لديوان الخير الذي دوّن فيه كل ما عملته صلحاء الثقلين ، منقول من جمع فعيل من العلو كسجين من السجن ، سمي بذلك إمّا لأنه سبب الارتفاع إلى أعالي الدرجات في الجنة ، وإمّا لأنه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما . وروي « أنّ الملائكة لتصعد بعمل العبد فيستقبلونه فإذا انتهوا به إلى ما شاء الله من سلطانه أوحى إليهم إنكم الحفظة على عبدي وأنا الرقيب على ما في قلبه ، وإنه أخلص عمله فاجعلوه في عليين ، وقد غفرت له وإنها لتصعد بعمل العبد فيزكونه فإذا انتهوا به إلى ما شاء الله أوحى إليهم أنتم الحفظة على عبدي وأنا الرقيب على قلبه ، وإنه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين » « 1 » . وعن البراء مرفوعا : « عليين في السماء السابعة تحت العرش » « 2 » . وقال ابن عباس : هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش ، أعمالهم مكتوبة فيها . وقال كعب وقتادة : هو قائمة العرش اليمنى . وقال عطاء عن ابن عباس : هو الجنة . وقال الضحاك : سدرة المنتهى . وقال بعض أهل المعاني علو بعد علو وشرف بعد شرف ، ولذلك جمعت بالياء والنون . قال الفراء : هو اسم موضع على صيغة الجمع لا واحد له من لفظه مثل عشرين وثلاثين . وَما أَدْراكَ أي : جعلك داريا وإن بالغت في الفحص ما عِلِّيُّونَ أي : ما كتاب عليين هو كِتابٌ أي : عظيم مَرْقُومٌ أي : فيه أنّ فلانا أمن من النار ، رقما يا له من رقم ما أبهاه وأجمله . يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ يحضرونه فيشهدون على ما فيه يوم القيامة ، أو يحفظونه . ولما عظم كتابهم عظم منزلتهم بقوله تعالى : إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ أي : في الجنة ثم بين ذلك النعيم بأمور ثلاثة : أوّلها : قوله تعالى : عَلَى الْأَرائِكِ أي : الأسرة في الحجال ، ولا يسمى أريكة إلا إذا كان كذلك ، والحجال بكسر الحاء جمع حجلة ، وهي بيت يزين بالثياب والستور والأسرة ، قاله الجوهري . يَنْظُرُونَ أي : إلى ما شاؤوا مدّ أعينهم إليه من مناظر الجنة ، وإلى ما أولاهم الله تعالى من النعمة والكرامة ، وإلى أعدائهم يعذبون في النار ، وما تحجب الحجال أبصارهم عن الإدراك . وقال الرازي : ينظرون إلى ربهم بدليل قوله تعالى : تَعْرِفُ أي : أيها الناظر إليهم فِي وُجُوهِهِمْ عند رؤيتهم نَضْرَةَ النَّعِيمِ أي : بهجته وحسنه ورونقه كما ترى في وجوه الأغنياء وأهل الترفه ، أو الخطاب إمّا للنبيّ صلى اللّه عليه وسلم أو لكل ناظر ، وقال الحسن : النضرة في الوجه والسرور في القلب وهذا هو الأمر الثاني . وأمّا الثالث فهو قوله تعالى : يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ أي : خمر صافية طيبة وقال مقاتل : الخمر البيضاء . وقال الرازي : لعله الخمر الموصوف بقوله تعالى : لا فِيها غَوْلٌ [ الصافات : 47 ]

--> ( 1 ) أخرجه ابن حجر في الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف 183 . ( 2 ) أخرجه القرطبي في تفسيره 19 / 262 .