بتصوير الأعضاء والمنافع بالفعل فَعَدَلَكَ أي : جعل كل شيء من ذلك سليما مودعا فيه قوّة المنافع التي خلقه الله تعالى لها . تنبيه : قوله تعالى : الَّذِي يحتمل الاتباع على البدل والبيان والنعت والقطع إلى الرفع والنصب . واعلم أنه سبحانه وتعالى لما وصف نفسه بالكرم ذكر هذه الأمور الثلاثة كالدلالة على تحقيق ذلك الكرم فقوله سبحانه الَّذِي خَلَقَكَ أي : بعد أن لم تكن لا شك أنه كرم لأنه وجود ، والوجود خير من العدم ، والحياة خير من الموت . كما قال تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ [ البقرة : 28 ] . وقوله تعالى : فَسَوَّاكَ أي : جعلك مستوي الخلقة سالم الأعضاء غاية في الكرم كما قال تعالى : أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا [ الكهف : 37 ] أي : معتدل الخلق والأعضاء . وقال ذو النون المصري : أي : سخر لك المكوّنات أجمع ، وما جعلك مسخرا لشيء منها ، ثم أنطق لسانك بالذكر وقلبك بالعقل وروحك بالمعرفة ومدّك بالإيمان وشرفك بالأمر والنهي ، وفضلك على كثير ممن خلق تفضيلا . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الدال والباقون بالتشديد ، بمعنى جعلك متناسب الأطراف فلم يجعل إحدى يديك أو رجليك أطول ، ولا إحدى عينيك أوسع فهو من التعديل . وهو كقوله تعالى : بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ [ القيامة : 4 ] . وقال عطاء عن ابن عباس : جعلك قائما معتدلا حسن الصورة لا كالبهيمة المنحنية . وقال أبو علي الفارسي : عدلك خلقك في أحسن تقويم مستويا على جميع الحيوان والنبات ، وواصلا في الكمال إلى ما لم يصل إليه شيء من أجسام هذا العالم . وأمّا قراءة التخفيف فتحتمل هذا أي : عدل بعض أعضائك ببعض ويحتمل أن يكون من العدول ، أي : صرفك إلى ما شاء من الهيئات والأشكال . ونقل القفال عن بعضهم : أنهما لغتان بمعنى واحد . فِي أَيِّ صُورَةٍ أي : من الصور التي تعرفها والتي لا تعرفها من الدواب والطيور وغير ذلك من الحيوان وغيره ، وما في قوله تعالى : ما شاءَ مزيدة ، وفي أيّ متعلق بركب في قوله تعالى رَكَّبَكَ أي : ركبك في أي صورة اقتضتها مشيئته وحكمته من الصور المختلفة في الحسن والقبح والطول والقصر والذكورة والأنوثة ، والشبه ببعض الأقارب وخلاف الشبه . فإن قيل : هلا عطفت هذه الجملة كما عطف ما قبلها ؟ أجيب : بأنها بيان لعدلك ويجوز أن تتعلق بمحذوف ، أي : ركبك حاصلا في بعض الصور ، ومحله النصب على الحال إن علق بمحذوف ، ويجوز أن يتعلق بعدلك ويكون في أي معنى التعجب ، أي : فعدلك في صورة عجيبة : ثم قال : ما شاءَ رَكَّبَكَ من التراكيب يعني : تركيبا حسنا . وقوله تعالى : كَلَّا ردع عن الاغترار بكرم الله تعالى والتعلق به ، وهو موجب الشكر والطاعة إلى عكسهما الذي هو الكفر والمعصية . وقوله تعالى : بَلْ تُكَذِّبُونَ أي : يا كفار مكة بِالدِّينِ إضراب إلى ما هو السبب الأصلي في اغترارهم والمراد بالدين الجزاء على الأعمال والإسلام . وَإِنَّ أي : والحال أنّ عَلَيْكُمْ أي : ممن أقمناهم من جندنا من الملائكة لَحافِظِينَ أي : على أعمالكم بحيث لا يخفى عليهم منها جليل ولا حقير . كِراماً أي : على الله تعالى كاتِبِينَ أي : لهذه الأعمال في الصحف كما تكتب الشهود