أي باعتبار أصناف أنواعها وما عدا المحدود من المعاصي فمن الصغائر ولا بأس بذكر شيء من النوعين . فمن الأوّل تقديم الصلاة أو تأخيرها عن وقتها بلا عذر ومنع الزكاة وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة ونسيان القرآن واليأس من رحمة الله تعالى ، وأمن مكر الله تعالى ، وقتل النفس عمدا أو شبه عمد ، والفرار من الزحف وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والإفطار في رمضان من غير عذر ، وعقوق الوالدين والزنا واللواط وشهادة الزور ، وشرب الخمر وإن قل ، والسرقة والغصب وقيده جماعة بما يبلغ ربع مثقال كما يقطع به في السرقة ، وكتمان الشهادة بلا عذر ، وضرب المسلم بغير حق ، وقطع الرحم والكذب على رسول الله صلى اللّه عليه وسلم عمدا ، وسب الصحابة ، وأخذ الرشوة ، والسحر والنميمة ، وأما الغيبة فإن كانت في أهل العلم وحملة القرآن فهي كبيرة وإلا فصغيرة . ومن الصغائر النظر المحرم وكذب لا حد فيه ولا ضرر ، والإشراف على سوآت الناس ، وهجر المسلم فوق ثلاث والضحك في الصلاة المفروضة ، والنياحة وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي والجلوس بين الفساق إيناسا لهم ، وإدخال مجانين وصبيان ونجاسة يغلب تنجيسهم المسجد ، واستعمال نجاسة في بدن أو ثوب لغير حاجة ، والإصرار على صغيرة من نوع أو أنواع يصيرها كبيرة إلا أن تغلب طاعاته معاصيه كما أوضحت ذلك في شرح المنهاج وغيره . إِنَّ رَبَّكَ أي : المحسن إليك بإرسالك رحمة للعالمين والتخفيف عن أمتك واسِعُ الْمَغْفِرَةِ يغفر الصغائر باجتناب الكبائر ، ويغفر الكبائر بالتوبة وله أن يغفر ما شاء من الذنوب ما عدا الشرك صغيرها وكبيرها كما قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [ النساء : 48 ] بخلاف غيره من الملوك فإنه لا يغفر لمن تكرّرت ذنوبه إليهم وإن صغرت قال البيضاويّ : ولعله عقب به وعيد المسيئين لئلا ييأس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب على الله تعالى ا . ه . ونزل فيمن كان يقول صلاتنا صيامنا حجنا هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ أي : بذواتكم وأحوالكم منكم بأنفسكم إِذْ أي : حين أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ أي : التي طبعها طبع الموت البرد واليبس بإنشاء أبيكم آدم عليه السلام منها ، وتهيئتكم للتكوين بعد أن لم يكن فيكم وأنتم تراب قابلية للحياة بقوة قريبة ولا بعيدة أصلا فميز التراب الذي يصلح لتكوينكم منه والذي لا يصلح وَإِذْ أي : وحين أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ أي : مستورون فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ فهو يعلم إذ ذاك ما أنتم صائرون إليه من خير وشرّ وإن عملتم مدة من العمر بخلافه ، لأنه يعلم ما جبلكم عليه من ذلك . وقرأ حمزة والكسائيّ في الوصل بكسر الهمزة والباقون بضمها ، وكسر حمزة الميم وفتحها الباقون ، وأما في الابتداء بالهمزة فالجميع بضمها . فَلا تُزَكُّوا أي : تمدحوا بالزكاة وهي البركة والطهارة عن الدناءة أَنْفُسَكُمْ أي : حقيقة بأن يثني الإنسان على نفسه فإنّ تزكيته لنفسه قال القشيري : من علامات كونه محجوبا عن الله تعالى أي : من مدح نفسه على سبيل الإعجاب ، أما على سبيل الاعتراف بالنعمة فحسن ، أو مجازا بأن يثني على غيره من إخوانه وأنه كثيرا ما يثني بشيء فيظهر خلافه وربما حصل له الأذى بسببه « وإنّ »