الملوك عند أبواب العلماء فأجاب بأن هذا أيضا يدل على فضيلة العلم لأن العلماء علموا ما في المال من المنافع فطلبوه ، والجهال لم يعرفوا ما في العلم من المنافع فلا جرم تركوه . وقال في الكشاف : وأراد بالذين يعلمون العاملين من علماء الديانة كأنه جعل من لا يعمل غير عالم ، قال : وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون ويفتنون ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله تعالى جهلة حيث جعل الله تعالى القانتين هم العلماء ، قال : ويجوز أن يراد على سبيل التشبيه أي : كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون ا . ه ، وعن الحسن : أنه سئل عن رجل يتمادى في المعاصي ويرجو فقال : هذا تمنّ ، وإنما الرجاء قوله تعالى وتلا هذه الآية . إِنَّما يَتَذَكَّرُ أي : يتعظ أُولُوا الْأَلْبابِ أي : أصحاب العقول الصافية والقلوب النيرة وهم الموصوفون في آخر سورة آل عمران بقوله تعالى : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ [ آل عمران : 191 ] إلى آخرها . ولما نفى الله تعالى المساواة بين من يعلم وبين من لا يعلم أمر نبيه محمدا صلّى اللّه عليه وسلم بأن يخاطب المؤمنين فقال سبحانه : قُلْ أي : لهم يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا أي : أوجدوا هذه الحقيقة اتَّقُوا رَبَّكُمْ أي : بطاعته واجتناب معاصيه ثم بين تعالى لهم ما في هذا الاتقاء من الفوائد بقوله تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا أي : بالطاعة حَسَنَةٌ أي : في الآخرة وهي الجنة والتنكير في حسنة للتعظيم أي : حسنة لا يصل العقل إلى كنه كمالها ، فقوله تعالى : فِي هذِهِ الدُّنْيا متعلق : بأحسنوا وقيل : متعلق « بحسنة » وعلى هذا قال السدي : معناه في هذه الدنيا حسنة يعني الصحة والعافية . قال الرازي : الأولى أن يحمل على الثلاثة المذكورة في قوله صلّى اللّه عليه وسلم : « ثلاثة ليس لها نهاية الأمن والصحة والكفاية » « 1 » ا ه ورد بأنه يتعين حمله على حسنة الآخرة لأن ذلك حاصل للكفار أكثر من حصوله للمؤمنين كما قال صلّى اللّه عليه وسلم : « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر » « 2 » . واختلف في معنى قوله تعالى : وَأَرْضُ اللَّهِ أي : الذي له الملك كله والعظمة الشاملة واسِعَةٌ فقال ابن عباس : يعني ارتحلوا من مكة وفيه حث على الهجرة من البلد الذي تظهر فيه المعاصي ونظيره قوله تعالى : قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا [ النساء : 97 ] وقيل : نزلت في مهاجري الحبشة . وقال سعيد بن جبير : من أمر بالمعاصي فليهرب ، وقال أبو مسلم : لا يمتنع أن يكون المراد من الأرض أرض الجنة كما قال تعالى : وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 133 ] إِنَّما يُوَفَّى أي : التوفية العظيمة الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ أي : على الطاعات وما يبتلون به ، وقيل : نزلت في جعفر بن أبي طالب وأصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما اشتد بهم البلاء وصبروا وهاجروا ومعنى بِغَيْرِ حِسابٍ أي : بغير نهاية بكيل أو وزن لأن كل شيء داخل تحت الحساب فهو متناه ، فما لا نهاية له كان خارجا عن الحساب . وعن ابن عباس : لا يهتدي إليه حساب الحسّاب ولا يعرف . وقال علي كرم الله وجهه ورضي الله تعالى عنه : كل مطيع يكال له كيلا أو يوزن له وزنا إلا الصابرين فإنه يحثى

--> ( 1 ) الحديث لم أجده بهذا اللفظ في كتب الحديث التي بين يدي . ( 2 ) أخرجه مسلم في الزهد حديث 2956 ، والترمذي في الزهد حديث 2324 ، وابن ماجة في الزهد حديث 3113 ، وأحمد في المسند 2 / 197 ، والحاكم في المستدرك 3 / 604 ، 4 / 315 .