على الكفر . لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ استئناف وقسم للوعيد على إشراكهم وإغفالهم النظر أي ليجمعنكم في القبور مبعوثين إلى يوم القيامة فيجازيكم على شرككم أو في يوم القيامة و « إِلى » بمعنى « في » . وقيل : بدل من الرحمة بدل البعض فإن من رحمته بعثه إياكم وإنعامه عليكم . لا رَيْبَ فِيهِ في اليوم أو الجمع . الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بتضييع رأس مالهم وهو الفطرة الأصلية والعقل السليم . وموضع « الَّذِينَ » نصب على الذم أو رفع على الخبر أي أنتم الذين أو على الابتداء والخبر . فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 12 ) والفاء للدلالة على أن عدم إيمانهم مسبب عن خسرانهم ،