فسر المتشابه بما استأثر اللّه بعلمه كمدّة بقاء الدنيا ووقت قيام الساعة وخواص الأعداد كعدد الزبانية ، أو بما دلّ القاطع على أن ظاهره غير مراد ولم يدلّ على ما هو المراد يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ استئناف موضح لحال الراسخين أو حال منهم أو خبر « أن » جعلته مبتدأ . كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا أي كل من المتشابه والمحكم من عنده . وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ ( 7 ) مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن النظر وإشارة إلى ما استعدوا به للاهتداء إلى تأويله وهو تجرد العقل عن غواشي الحس . واتصال الآية بما قبلها من حيث إنها في تصوير الروح بالعلم وتربيته ، وما قبلها في تصوير الجسد وتسويته . أو أنها جواب عن تشبّث النصارى بنحو قوله تعالى : وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ