وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ أي من النفس الثانية العاصية أو من الأولى وكأنه أريد بالآية نفي أن يدفع العذاب أحد عن أحد من كل وجه محتمل . فإنه إما أن يكون قهرا أو غيره ، والأول النصرة ، والثاني إمّا أن يكون مجانا أو غيره ، والأوّل أن يشفع له والثاني إما بأداء ما كان عليه وهو أن يجزي عنه أو بغيره وهو أن يعطي عنه عدلا . والشفاعة من الشفع كأن المشفوع له كان فردا فجعله الشفيع شفعا بضم نفسه إليه . والعدل الفدية ، وقيل : البدل وأصله التسوية سمّي به الفدية لأنها سوّيت بالمفدّى . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ولا تقبل بالتاء .