أهل الجنّة يتناولون من ثمرات الأشجار ، كيف كانوا . فمن كان قائما ، يتناولها قائما ومن كان جالسا أو مضجعا ، يتناولها كذلك . « 1 » ثمّ أقول : لا يبعد أن يكون دنوّ الظّلال إشارة إلى قرب الظّلّ ، دون المظلّ . [ 27 ر ] وتذلّل القطوف ، إلى تفاوت « 2 » المظلّ . وفي هذا إشارة إلى النّعمة والعناية ، وفي الجنّة العقليّة ، إشارة إلى شمول العناية الإلهيّة وتقاربها وإحاطتها مانعة عن الآلام العقلية والحسيّة . والقطوف ، إشارة إلى اللّذّات وتعقّل المعقولات . وتذلّلها إلى تقاربها بمفيضها . ويمكن أن يقال : إنّ دنوّ الظّلال لما كان من اللّذّات البدنيّة الّتى يوجد للمتّكئين ، يمثّل تلك الجنان من الجنان الدنيويّة « 3 » المحسوسة ، عبّر به عمّا يحصل لهؤلاء في الجنّة ، من سرّ العناية الإلهيّة عليهم ودنوّ النّعمة الرّبانيّة لهم ، أن لا يصيبهم ألم أو يجرى عليهم شئ من العذاب « 4 » النّاقصين . وأما ، تذليل القطوف عبارة عن تعقّلاتهم لتلك المعقولات المجرّدة ، واقتناصهم « 5 » من تلك الجواهر العقليّة ، بحسب إمكاناتهم على ما يوجبه المتخيّلة من المناسبة . وتذليل قطوفها : تناولها بسرعة . وفيه إشارة لطيفة إلى أنّ المبدأ الأوّل ، جلّ ذكره ، لا يتوقف إضافة وجوده « 6 » على شئ من ذاته ، وإنّما هو بحسب تخلّف « 7 » استعدادات القوابل . إذا عرفت ذلك ، فاعل أنّ هؤلاء لما كانوا على غاية من كمال استعداداتهم وقبولهم لكمالاتهم ، لا جرم كانت قطوفها على غاية سرعة الإفاضة . وذلك معنى تذلّلها . المشرق الثّالث عشر تفسير الآية الخامسة عشر والسادس عشر ، أحوال أهل الجنة قوله تعالى : وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ [ 27 پ ] وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً ( 16 ) . الكوب : قدح لا عروة له . « 8 » والجمع : أكواب . والقوارير معروفة . والمراد : أنّ الفضّة ، لما كانت

--> ( 1 ) . فخر رازي : قال البراء بن عازب : ذلّلت لهم ، فهم يتناولون منها كيف شاءوا فمن أكل قائما لم يؤذه ومن أكل جالسا لم يؤذه ومن أكل مضجعا لم يؤذه . التفسير الكبير ، 30 / 248 ونيز الجامع لأحكام القرآن ، 19 / 139 . ( 2 ) . د : تقارب . ( 3 ) . ش ، ت : الدّيناويه . ( 4 ) . ظ : عذاب . ( 5 ) . د : - واقتناصهم من تلك الجواهر . . . وتذليل قطوفها . ( 6 ) . ش : وجوه . ( 7 ) . ت : در حاشية : + اختلاف . ( 8 ) . ر ك . المفردات في غريب القرآن ، الراغب الاصفهاني ، 443 ؛ العين ، 417 ؛ تفسير غريب القرآن ، فخر الدين الطريحي ، 123 ؛ مجمع البحرين ، 2 / 164