الملكات المشبّه بالسّعير ، به « 1 » لما مرّ . ولهذا [ 18 ر ] والمشهور عند الجمهور من برد اليقين ، يؤيّد هذا تأييدا بيّنا « 2 » . ثمّ أقول : لو أريد بالكأس مجازا ، من مفيد « 3 » العلوم والأخلاق الفاضلة ، أو ما يستفيد منها هذه ، انفتح أبواب أخر « 4 » من التفسير وظهر وجوه للتّفجير . « 5 » المشرق الخامس تفسير الآية السادسة ، وصف شراب الجنة قوله تعالى : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً ( 6 ) . قال صاحب الكشّاف : « 6 » عينا بدل من كأس ، أو نصب على الاختصاص « 7 » . والأول ضعيف ، لأنّ عينا على تقديره : تصير « 8 » هي المقصود بالكلام دون الكأس . وهو غير صحيح ، لأنّ كلّ لفظ مقصود التأدية « 9 » لمعناه ، دون تعطيل و « 10 » إلغاء ما هو الأصل ، فكان التّباين أولى . والثّانى أيضا ضعيف ، لأنّ المنصوب على الاختصاص ، منصوب بفعل مضمر ، تقديره : أعنى أو أريد . وحينئذ يكون المقصود من الكأس هو المقصود « 11 » من العين ، لكنّ التّباين أولى من التّرادف بالأصل . ولأنّه قد تبيّن لك أنّ للعين معنى آخر . إذا عرفت ذلك ، فنقول : إذا فهمت من الكأس ما ذكرناه ، فافهم الآن أنّ عينا منتصبة بحرف الجارّ ، والتّقدير : من كأس من عين . « 12 » ثمّ اعلم أنّ المراد من العين ، الإشارة إلى العقل العاشر ، من العقول العشرة المنتهية في سلسلة الحاجة إلى الينبوع الأكبر ، وهو الواجب الأوّل ، « 13 » جلّ ذكره ، على ما بيّن في موضعه . وذلك العقل هو « 14 » المسمّى بالعقل الفعّال ، أي الفاعل لكلّ [ 19 ر ] ما في العالم « 15 » السّفلى . أمّا باعتبار تعقّله لإمكانه ، فيحصل عنه هيولى العناصر الأربعة « 16 » المشتركة بينها ؛ وأمّا باعتبار تعقّل ماهيته ، فصوّر تلك العناصر ؛ وأمّا باعتبار حدوثه عن « 17 » المبدأ الأوّل ، فالنّفوس النّاطقة وكمالاتها ، وإن كان ذلك بمعونة من

--> ( 1 ) . ش : - به . ( 2 ) . الف : تأييد أنبياء . ( 3 ) . ش : يفيد . ( 4 ) . ش : آخر . ( 5 ) . ش : للتّفهم . ( 6 ) . د : در حاشية : + عبارت الكشّاف هكذا : مزاجها ، ما يمزج به كافورا . ( 7 ) . - 4 / 668 ونيز التبيان ، الطوسي ، 10 / 208 ؛ كشف الاسرار وعدّة الأبرار ، الميبدي ، 10 / 318 ؛ أنوار التّنزيل ، البيضاوي ، 2 / 525 ؛ التفسير الكبير ، فخر الرازي ، 30 / 241 . ( 8 ) . ش : ويصير ؛ الف وت : بدون نقطه . ( 9 ) . ظ : مقصوده التأدية لمعناه . ( 10 ) . ش : - و . ( 11 ) . الف : - من الكأس هو المقصود . ( 12 ) . الزّجاج : الأجود أن يكون المعنى من عين يشرب بها عباد اللّه . معاني القرآن ، 270 . ( 13 ) . الف : الأول . ( 14 ) . الف : - هو . ( 15 ) . الف وت ، ش : عالم . ( 16 ) . د : - الأربعة . ( 17 ) . د : في .