هم السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ « 1 » وهم في مرتبة الأولى . الثّانية ، مرتبة من له الأمران الأولان دون الثّالث ، وهو التأثير في عالم الطّبيعة . وهو مرتبة أصحاب اليمين وتحتها مراتب : فمنها مرتبة من له استعداد طبيعىّ « 2 » لاستكمال قوّته النّظريّة دون العمليّة ؛ ومنها ، مرتبة من اكتسب ذلك الاستكمال في قوّته « 3 » النّظريّة اكتسابا تكليفيّا ، دون تهيّؤ طبيعىّ ولا حصّة له في أمر القوّة العمليّة ، كالحكماء الإلهيّين ؛ ومنها مرتبة من ليس له تهيّؤ طبيعىّ ولا اكتساب تكليفىّ في قوّته النّظريّة ، وله تكلّف في إصلاح الأخلاق ، واكتساب الملكات الفاضلة ، دون تهيّؤ طبيعىّ لذلك . ويشبه أن يكون اسم الأبرار مطلقا ، بحسب المراد على [ 17 ر ] أصحاب المرتبتين الأوليين ، وإن كانوا من أصحاب اليمين أيضا . واللّه أعلم . وأمّا أصحاب المرتبتين الأخيرتين ، فهو سائر الأذكياء من النّاس . فاعلم أنّ للمقرّبين البالغين في ملكات الشّريفة ، لذّاتا « 4 » عظيمة قد فازوا بنعيم الأبد والسّرور الدّائم في حضرة جلال ربّ العالمين . فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ، « 5 » غير مخرجين عن لذّتهم ، « 6 » ولهم فِيها ما تَشْتَهِيهِ « 7 » الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ « 8 » ، جرد « 9 » عن عوارض الهيولى ، مرد « 10 » عن مزاحمة القوى « 11 » ، مكحّلون « 12 » بالأنوار « 13 » السّاطعة ، ينظرون « 14 » إلى وجوههم المفارقة . والنّفس يومئذ كلّها وجه وكلّها عين . وأمّا أصحاب اليمين ، فلهم لذّات دون الوصول إلى مرتبة السّابقين . وقد تخالط « 15 » لذّاتهم

--> ( 1 ) . واقعه : 10 و 11 وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ . ( 2 ) . ش : الطبيعي . ( 3 ) . د : بقوّته . ( 4 ) . ش : لذات . ( 5 ) . قمر : 55 . ( 6 ) . ت ود : لذّاتهم . ( 7 ) . الف ، ش ، ت ، د : تشتهى . ( 8 ) . زخرف : 71 يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ . ( 9 ) . الجرد : جمع الأجرد وهو الذي ليس على بدنه شعر . الجرد : فضاء لا نبات فيه . الأرض الجرداء ومكان الأجرد العين ، 6 / 76 ولسان العرب ، 3 / 115 و 116 ( 10 ) . المرد : جمع الأمرد وهو الذي لم تنبت لحيته . المرد : نقاء الخدين من الشّعر ونقاء الغصن من الورق لسان العرب ، 3 / 401 والعين ، 8 / 37 . حديث : أهل الجنّة جرد مرد متكحّلون . لسان العرب ، 3 / 116 و 401 ومجمع البحرين ، 3 / 24 . ( 11 ) . د : الهيولى . ( 12 ) . الف ، د : مكحولون . ش وت : مكحلون ودر حاشية : + وجرد متّخذ من قوله صلّى اللّه عليه وآله ، أهل الجنّة جرد مرد مكحّلون . الفرّاء : اكتحل الرجل : وقع في شدّة بعد رخاء . تاج العروس ، 5 / 652 . ( 13 ) . د وش : بأنوار . ( 14 ) . د : تنظرون . ( 15 ) . ت وش : يخالط .